简介
国家出版基金项目，“十三五”国家重点图书项目，横跨四大洲，20多个国家（地区）回顾中外文化交流的丰富历史。多位北大亚太研究院的名师学者共同撰写，是一套大家写给大家的中外文化交流通史读本。每位导师都着眼于自己的专攻领域，以严谨、科学的方法梳理中外文化交流史的演进，分析不同时期物质文明和精神文明多方面多层次发展情况，帮助读者了解中外文化交流历史文化的概貌，把握其中的发展脉络和规律。本套书内容丰富，资料可靠，是中西方历史交流爱好者、学生、职场人士的极佳读本。
作者通过清晰梳理文化与文明、文化交流与文明交汇几个概念的内涵，厘清文化交流的特殊状态及它的“作伪”与“误读”，描述了全球化中中国作为文化交流旗帜及历史上的中外文化交流情况，对中外文化交流和东西方文明交汇的历史给予了一个清晰的描绘。
本书包括： 中国印度文化交流史 中国伊朗文化交流史 中国德国文化交流史 中国法国文化交流史 中国英国文化交流史 中国朝鲜韩国文化交流史 中国阿拉伯世界文化交流史 中国泰国文化交流史 中国日本文化交流史 中国拉丁美洲文化交流史 中国印度尼西亚文化交流史 中国美国文化交流史 中国越南老挝柬埔寨文化交流史 中国西班牙文化交流史 中国缅甸文化交流史 文明、文化与文化交流 中国俄国文化交流概论 中国非洲文化交流史
作者介绍
何芳川，北京大学历史学系教授、博士生导师，北京大学亚太研究院院长。长期从事世界近代史、东方历史、环太平洋地区史和中外文明交流史教学与研究。韩琦，主要从事中国科学史和明清中外文化关系史研究。曾任美国普林斯顿高等研究院研究员（2000年），并应邀多次赴日本、美国和欧洲等国及我国香港地区研究讲学。 汤重南，长期从事日本史和中日关系史研究。主要著作有《中日近代化的比较》（合著 日本版）《日本通史》（合著）等。 宋成有，主要从事东北亚史、韩国朝鲜史、日本史的教学与研究。著有《战后日本外交史》《日本十首相传》《北京大学与韩国“三一”独立运动》（香港版）等。发表学术论文数十篇。 梁志明，长期从事亚洲史特别是东南亚史研究与教学。主要著作有《东南亚历史文化与现代化》《东南亚近现代史》（合著）等。北京大学亚太研究院学术委员、中国东南亚研究会副会长。 傅增有，主要从事泰国语言、历史和中泰文化关系问题教学与研究。主要著作有《中国-泰国关系》《佛教与泰国文化》等。北京大学东南亚学研究中心常务理事兼副秘书长、北京大学诗琳通科技文化交流中心副主任、中国东南亚研究会理事。 显示全部信息
部分摘录：
中越两国山水相连，两国陆地边界长达1650公里。自古以来，就有许多条天然通道，成为两国人民之间联系的交通纽带。两国人民之间的历史文化关系和友好联系可以追溯到远古时期，但公元前3世纪以前，两国关系没有确切的文字记载，只有通过考古资料和借助神话传说来描述其发展轨迹，而公元前3世纪末以后的中越关系史则是有文字可考，有信史为据的。学术界一般将它划分为4个时期：
一是郡县时期，公元前3世纪末至10世纪中叶，这一时期约一千多年，今天的越南北部和中北部处于中国封建王朝的统治之下，和中原内地一样，设置郡县，受中央王朝派驻的官吏治理，与中原地区有紧密的联系。
二是“宗藩”时期，10世纪中叶至19世纪下半期，这一时期约九百多年，是越南自主的封建国家建立与兴衰的时期，也是中越两国邦交关系发展的时期。越南脱离中国而独立建国，但诸封建王朝与中国封建王朝在政治上建立“宗藩”关系，其间虽有冲突与战争，但经济文化等方面仍保持密切的持续的交往。
三是殖民时期，19世纪末至20世纪中叶，这一时期近100年，中越两国相继沦为西方殖民主义的半殖民地和殖民地，第二次世界大战时期又同样遭受日本军国主义的侵略。但殖民统治阻隔不了两国的传统友谊和文化联系，却使两国形成唇齿相依、休戚与共的战斗友谊和互助的关系。
四是睦邻时期，第二次世界大战的胜利为中越两国建立独立、平等和友好的睦邻关系开辟了广阔的道路，1945年9月越南民主共和国诞生，1949年10月中华人民共和国成立，中越两国形成同志加兄弟的友好关系，虽有曲折，但政治、经济与文化等各方面的联系空前广泛而全面地发展起来。
中越的早期经济文化接触
Figure-0007-0001 清代庄逵吉本《淮南子》
研究中越关系的学者指出：“在环绕中国的邻邦中，与中国接触最早、关系最深、彼此历史文化实同一体的，首推越南。” [1] 在中越关系发展的长河中，文化交流是双方密切联系的重要纽带。
我国先秦古籍有许多关于神农、颛顼、尧、舜等中国传说中的先贤人物有关“南抚交趾”或“南至交趾”等记载。例如，《淮南子》载：“昔者神农之治天下也……其地南至交趾。” [2] 《史记》载：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也……北至于幽陵，南至于交趾。” [3]
此外，《尚书大传》和《墨子》等均有尧治天下，“南抚交趾”的记载。 [4] 交趾乃我国古籍对于今越南北部地区之称呼。这些带有传疑性的记载从一个侧面反映了早在战国、春秋或者更古的上古时代，中原地区便与远在南方的交趾有着直接或间接的联系了。
中越两国关于民族起源的神话传说都显示出对龙的崇拜，也折射出上古时期的中越之间的亲缘关系。中国人称自己是“龙的传人”，而越南人则常说自己是“龙子仙孙”。越南古史记载：炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺仙女，生泾阳王，名禄续。王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位，王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治北方，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君。貉龙君娶帝来女，曰妪姬，生百男，是为百粤之祖。一日谓妪姬日，我是龙种，你是仙神。水火相剋，合并实难，乃与之相别。分五十子从母归山，五十子从父居南。封其长为雄王，嗣君位。雄王建国号“文郎国”。 [5] 这个关于炎帝神农氏后裔“雄王”建立“文郎国”的神话故事被越南古代史学家吴士连写入了《大越史记全书》， [6] 成为越南正史的内容。
