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红楼十五钗-电子书下载

小说文学 2022年6月26日

简介

《红楼梦》真是一部伟大的经典,不仅仅有“世事洞明皆学问,人情练达即文章”的智慧,还有历久弥新、令人神往的“雅文化”。欧丽娟讲《红楼梦》,“用学问一提”,让《红楼梦》的视野“作高一层”,让大家看到传统中历久弥新、令人神往的“雅文化”,以及精神层面的涵养和优雅。 风靡华语世界的“红楼梦”名师欧丽娟全新作品《红楼十五钗》,十年磨剑,品读“红楼梦中人”,还原曹雪芹笔下立体的、活生生的众金钗金钗穿梭于《红楼梦》世界中,引领我们一起欢笑、伤心、哀叹、悲绝,随着她们走过有情世界,体会、品味种种人生光影,回眸自身的悲欣交集。“金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家”,重新理解红楼十五钗,也就是看懂“红楼梦中人”如何用更坚忍、更高贵的美好姿态来面对人生。

作者介绍

欧丽娟,台湾大学中国文学系教授,研究领域:唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外,代表作还包括《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《唐诗选注》《红楼梦人物立体论》《诗论红楼梦》《唐诗可以这样读》等十多种;曾获台湾大学杰出专书奖、杰出教师奖,因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。

部分摘录:
第1章:为什么是唯一落榜的人 首先,我们要讲的第一个重要人物,是贾宝玉。
我们都知道,《红楼梦》主要是讲贵族世家的故事,包括贾、史、王、薛四大家族,贾宝玉是其中最重要的主角,整部小说便是以他为中心而展开,因此作者曹雪芹一开始就特别用了女娲补天的神话,来说明他的性格与命运。
女娲补天可是大家耳熟能详的神话,那是一个伟大的女神女娲出面整顿宇宙天地的故事,用这样的神话来替宝玉量身打造,看起来应该是一阕弘伟壮丽的颂歌吧,但那其实是一个不幸落榜的人的故事!这到底是怎么说的呢?首先我们要知道,根据远古时代的传说,原来在很久很久以前,发生了世界末日一般的灾难,天塌了,地也倾斜了,到处洪水泛滥、大火焚烧、野兽横行,真是民不聊生,百姓苦不堪言,于是最伟大的女神女娲便挺身而出,炼石补天,终于拯救了世界,让大地恢复了和平。曹雪芹利用了这个神话做出一些修改,也因为这些修改让整个故事有了不同的意义。
试看书中第一回是这么说的:
原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
读过一遍以后,可以注意到几个重点,首先,在原来的神话里并没有提到女娲到底炼造了几块补天石,但曹雪芹却给出了“三万六千五百零一块”这么具体的数字,并且重点是要剩下唯一的一块没用,然后被丢弃在青埂峰下,而这一块唯一剩下来没用的补天石便是后来的贾宝玉。那么,这代表了什么意义?
用今天考试的概念来说,宝玉就等于是唯一落榜的失败者!想想看,女娲亲手培养的资优班,总共有36501个同班同学一起去参加甄选,其他的人都顺利过关了,登上了“天榜”,一一得到补天的位置,从此展开了经世济民的大事业,却偏偏只有你一个名落孙山,那心情该是何等地沮丧,何等地痛苦!想想看,名落孙山已经够惨痛了,更何况是只有自己一个人落榜,连一个互相安慰的难兄难弟都没有,那简直是失败到无以复加的程度,堪称是无颜见江东父老啊,难怪会“自怨自叹,日夜悲号惭愧”,他惭愧、怨叹自己的无能,对自己的缺陷悔恨交加,以致日日夜夜不断地悲哀哭泣。所以说,曹雪芹一开始就写了一个不幸落榜的失败者的故事。
而小说在最开始的前两回里,也不断地重复说宝玉是“无材补天”,根据《国语·周语》的解释,“材”这个字意指“用也”,所以“无材”即是无用、没用的意思。而“天”便代表国家、家族,难怪第三回说他是“于国于家无望”!这就是宝玉这个唯一落榜的人心里最大的痛苦。其实,曹雪芹会这样写宝玉,正是因为他自己也怀抱着同样的痛苦,第一回前面有一段作者的自述,其中说:
何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有馀,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨袴之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人。
可见曹雪芹是要向祖宗、向天下人告罪的!所谓“愧则有余,悔又无益”,意指那份惭愧多到有剩,后悔又没有用,这不就是那颗补天弃石的“自怨自叹,日夜悲号惭愧”吗?而“一技无成、半生潦倒”不正是“无材补天”的结果?所以我才会说,这本小说其实是一部人子的忏悔录,曹雪芹借用了古老的神话故事作为象征,来说明贾宝玉这个人的特殊性格以及他所发生的悲剧故事。
至于宝玉这个人有怎样的特殊性格呢?现在让我们来想一想:一个被社会抛弃的人,受到这种彻底的否定、致命的打击,整个人生的价值都被全盘摧毁了,那他到底该怎样才能活下去?心理学家早就告诉我们,人一定得要找到可以自我肯定的意义才能活下去,因为人类是一种追求存在意义的动物,一个心灵空虚、没有目标的人是很容易出问题的,例如心理学家弗洛姆(Erich Fromm)在他晚年所写的《人类的破坏性剖析》(The Anatomy of Human Destructiveness)一书中便说道:“爱、权力、名誉、复仇等等热情的追求如果失败,许多人会自杀,但由于性欲不满足而自杀,实际上却是没有的。”可见心灵上的价值感比起生理本能的满足实在重要得太多。
而从古人的经验来说,被世界否定以后还要能自我肯定,一般的常态便是回到自己个人身上独善其身,去追求自己的兴趣,着重于对自己最有意义、而自己也最能够把握的地方。例如有的人跑去隐居,做做学问,或写诗作文、喝酒赏花,好比陶渊明、杜甫等等,都是如此。
可是贾宝玉完全不一样,他选择的是“以情为根”,也即追求情的慰藉,曹雪芹把这块没用的石头丢弃在青埂峰下,青埂便是“情根”的谐音,意指以情作为根本。就这一点来说,大家可能很容易会以为宝玉主要是追求爱情而来,因此把《红楼梦》当作一部才子佳人的浪漫爱情小说。但其实并不是这样的,想想看,“情”的范围很广,包括家族中父母子女的亲情、兄弟姊妹的手足之情,家庭以外还有朋友之间的友情,读者用爱情来看《红楼梦》,未免太狭窄,也太粗浅。何况对古人来说,家族的重要性远远超过个人的爱情,这一点我们后面还会再看到,所以说,这个“情根”的情并不只是指男女的爱情。
再进一步来说,家庭又分为很多种,从常识来想便可以明白:诞生在皇室贵族阶层和寻常百姓家,整个人生根本上会是很不一样的。所以请大家仔细注意一下:当曹雪芹让那一块石头打动凡心,想要到人间走一趟时,根本没有提到爱情,而是很明确地指定去富贵之家投胎!第一回说得很清楚:
一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。……如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”
其中一再提到让石头打动凡心的,都是“红尘中荣华富贵”或者“人世间荣耀繁华”,而那是贵族阶层才能拥有的!并且他是“想要到人间去享一享这荣华富贵”,可见去过贵族生活才是石头幻形入世的唯一目的,他根本不想要投胎到一般老百姓的家里,也完全没有要做反封建、反贵族的革命英雄,和大闹天宫的野猴子孙悟空完全不同。果然,后来那僧答应了石头的请求,“携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业”,指的便是贾府这个贵族世家。
那么,现在我得提醒大家了,去贵族世家可不是件容易的事,所谓“侯门深似海”,哪里是随随便便就可以进去的,何况还要在里面过一辈子?参考第六回刘姥姥一进荣国府时是那般大费周章,经过重重关卡也才只能见到以前认识的管家,可见阶级鸿沟何等巨大。所以,宝玉的前身绝对不是一般到处可见的普通石头,那根本没资格到富贵之家去投胎。
这里我要请大家特别注意:其实,女娲用来补天的石头是炼造过的,它们不仅五彩缤纷,十分美丽,而且已经通灵,所以才能够去补天,也才会因为不能去补天而悲号惭愧。换句话说,那根本就是玉!汉代王充《论衡》早就说过:
且夫天者,……女娲以石补之,是体也。如审然,天乃玉石之类也。
可见女娲确实是用玉石补天,而整个天便是以玉石为本体。一般人都以为,宝玉的前身是一块大石头,在投胎时才被变成一小块美玉,但这又是很大的误会,自始至终,那一块剩下来的石头都是玉,只是在投胎到人间时,为了让小婴儿含在嘴里,才被和尚用法术变成小小的一块而已。
并且大家要知道:美丽、坚硬、通灵的玉,自古几千年以来都是贵族甚至皇权的象征,代表了权力和地位,还有道德品性的要求,因此在中华民族的文化传统里,还形成了玉石崇拜的心理,这是世界上其他国家所没有的。所以正确地说,宝玉的前身根本就是一块玉石,具备了极为优越的条件,这样才拥有投胎到贾家的资格。
只可惜,这块玉石在女娲炼造的过程中出了问题,因为它不幸被邪气入侵,干扰了它原本百分之百的正气,以致正气和邪气混杂在一起,这便是第二回所说的“正邪两赋”,也因此让它变成了一个瑕疵品,这就是为什么它无法派上用场,和其他36500个同班同学一起去补天的原因。现在我们明白了,那些可以补天的玉都是由百分之百的纯正气所形成,他们也正是所谓的“大仁者”,最大的仁人君子,包括了尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董仲舒、韩愈、周敦颐、二程、张载、朱熹,都是儒家所赞扬的伟大人物,所体现的即是“清明灵秀,天地之正气”,对中华文化厥功至伟,贡献良多。
所以说,所谓的邪气绝对是不好的意思,如果是由百分之百的纯邪气所构成的人物,就会是蚩尤、共工、桀、纣、秦始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等,曹雪芹说他们秉赋的是“残忍乖僻,天地之邪气”,所以成了“扰乱天下”的大恶者,和“修治天下”的大仁者是两个极端。而宝玉却是这两种截然对立、矛盾冲突的气所综合产生的,所以他亦正亦邪、不正也不邪,或者说正中有邪、邪中有正,简直无法归类,因此是一种十分独特的类型,我们实在不能用一般人的常态来理解他。
可是,却有很多人抱着现代的价值观,把宝玉的邪气解释为反封建、反礼教,但其实刚好相反,邪气是用来解释为什么宝玉无材补天,因而“于国于家无望”的!难怪很了解《红楼梦》的脂砚斋,他是曹雪芹的亲人,有着一样的出身背景,一样的价值观和文化素养,所写下来的批语十分有参考价值,他便指出宝玉的玉是“玉有病”,也就是生病的玉,并且宝玉的分身神瑛侍者住在赤瑕宫,“瑕”即瑕疵,都是不健全的意思。这些在在都吸收了传统的学问,包括《管子·形势》云:
邪气袭内,正〔玉〕色乃衰。
意谓有了邪气入侵,正气便不纯粹了,玉色就黯淡了,岂不正是“玉有病”吗?更明显的是疾病理论,汉朝刘熙《释名》说道:
疾,病也。疾,疾也。疾病者,客气中人急疾也。病,并也,与正气并在肤体中也。
这段话反映了中医思想,指出疾病是因为“客气”也就是外来的邪气进入人体,和体内原有的正气并存所导致,这简直就是“正邪两赋”的另一种说法,证明了“玉有病”的理论来源。可见曹雪芹的设计是很一贯的,处处都在说明宝玉具有人格瑕疵,并不是一个对家族、对国家有贡献的人,所以才不能去补天,这也是整部小说所要表达的悔恨与悲哀。
幸好宝玉是女娲亲手锻炼出来的,因此,即使他带有邪气而无材补天,但无论如何都还保有着一大半的正气,这就是他会成为可爱的男主角的关键,一旦他把这份正气发挥出来时,最主要的优点便是乐于帮助别人。试看当他还在神话世界的时候,曾经化身为神瑛侍者到处闲逛,经过了灵河边的三生石畔,恰巧看到一棵绛珠草快要枯死了,心里感到很不忍,于是用十分珍贵的甘露水来灌溉她,而救活了仙草,让生命延续。

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