简介
《希腊罗马名人传》（简称《名人传》，亦译《希腊罗马人物平行（对比）列传》、《传记集》），系古希腊著名史家普鲁塔克所著，普鲁塔克生年大致处于古罗马帝国早期。当其时，古代希腊*后一幕已然落下，但是足迹尚在、背影犹存；而罗马帝国正当极盛之时，*精彩的一页刚刚翻过，僵化单一的思想帷幕尚未张开，社会安定、思想开放。普鲁塔克生逢其时，兼之治学严谨，阅历深广，很多细节都是取自*手资料。在西方思想文化史上，《希腊罗马名人传》深远的影响力跨越历史长河一直延展到当代西方史学研究领域，堪与汉语典籍中司马迁的《史记》相媲美。本书以古代希腊罗马社会广阔的历史舞台为背景，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，全书共有50篇，其中46篇以类相从，是名符其实的对传。用一个希腊名人搭配一个罗马名人，共23组，每一组后面都有一个合论。其余四篇则为单独的传记，不作对比，也没有合论。
作者介绍
普鲁塔克（Plutarch，46-120A.D.）
是一位用希腊文写作的罗马传记文学家、散文家、以及柏拉图学派的知识分子。他的家世显赫，生于皮奥夏（Boeatia）的奇罗尼亚（Chaeronea），这个小城位于德尔斐（Delphi）的北边约30公里。著作极其丰硕，传世之作为《希腊罗马名人传》（Plutarch’s Lives）和《掌故清谈录》（Moralia）。尤以前者更为脍炙人口，对后世之影响较大，莎士比亚的三出戏剧，很多情节根据列传的内容，特别是英国一位传记家鲍威尔，将普鲁塔克尊为“传记之王”。
部分摘录：
卢契乌斯·密斯特流斯·普鲁塔克斯（Lucius Mestrius Plutarchus）是希腊人，从英译本获得普鲁塔克（Plutarch）这个常用的称呼。他出生在皮奥夏（Boeotia）的小镇奇罗尼亚（Chaeronea）；皮奥夏位于希腊的中部，正好夹在阿提卡（Attica）和福西斯（Phocis）之间，他曾经提到这里的居民懦弱怕事，认为皮奥夏人的奴性很重，因为地区多山，民风非常闭塞。他在第二十篇的《德摩斯提尼》中特别说起：
欧里庇得斯（Euripides）认为一个人最大的福分，在于他的出生地是“著名的城市”，我的看法是“子不嫌母丑”，谈起人生真正的幸福，主要在于他的气质和习性，这与故国的卑小和无藉藉名没有多大关系。追逐名利的行业在贫穷和没落的市镇，会逐渐萎缩和式微，说起德行则不然，可以在任何地点生根茁壮，获得智慧的养分和培育豁达的心灵。
很多作者提到普鲁塔克出生的年份，都有不同的说法，大约是克劳狄乌斯（Claudius）皇帝在位的中期到末期，即45A.D.—50A.D.之间。这个时间可以推算出来，尼禄（Nero）66A.D.访问希腊，他正在雅典师事阿蒙纽斯（Ammonius），一般来说，希腊人接受教育的时间，都是在15～20岁的青少年时代。
他的家庭在皮奥夏是富有的乡绅，《道德论丛》（Moralia）中记载他的祖先在古老的奇罗尼亚，一直居于最显赫的职位。他的曾祖父尼查克斯（Nicharchus）时常向他们讲述一件往事：安东尼和屋大维争夺天下，所有的城市被迫交出定额的谷物，市民要背到安蒂赛拉（Anticyra）的海滨，士兵用鞭子在旁抽打，好让他们的动作快一点，这时正好安东尼战败的消息传来，征粮官和手下赶快逃走，他就把留下的谷物分给大家。
普鲁塔克提到他的祖父兰普瑞阿斯（Lamprias），说他极其健谈而且想像力非常丰富，在第二十一篇《安东尼》传记中，记载他与御医交往的见闻。他的长处在于与人为善，是一位可靠的同伴和朋友，大家都认为他是一个幸福的老好人，当他们向巴库斯（Bacchus）献祭的时候，只有他能得到墨丘利（Mercury）的厚爱；平素喜欢饮酒，经常在宴席中笑语如珠，成为最受欢迎的人物。
普鲁塔克推崇他的父亲，一直对他怀念不已长存在记忆之中，只是从来没有在作品中把他的名字写出来。他说他的父亲是敦品励学的君子，对于那个时代的哲学和神学都有相当的造诣，熟悉当代诗人的作品。普鲁塔克在他的政治学教材中，拿他父亲的审慎作为例子，给予很高的评价。他说道：“我记得我还年轻的时候，奉派与另一位奇罗尼亚的市民担任使者去见行省的总督。我的同事发生意外，不得不在途中停了下来，我还是继续前进去完成交付的任务。等我回到奇罗尼亚，要向市民大会提出协商的报告，我的父亲将我叫到一边，特别交代我不要光提自己，还要顾及我的同事，所以千万不要只说：‘我’见到那些人；‘我’讲了那些话；‘我’做了那些事；而是要说：‘我们’见到那些人，‘我们’讲了那些话；‘我们’做了那些事。特别让我知道，要避免高傲和侮慢的行为，才不会引起别人的嫉妒和陷害。”
泰蒙（Timon）和兰普瑞阿斯是他的两个兄弟，从小在一起读书和游戏，他经常带着愉悦和友爱的口吻谈起相处的往事。特别在提到泰蒙的时候说道：“命运女神对我何其厚爱，让我比别人拥有更大的幸福，唯有泰蒙对我那种无私无我的手足之情，让我一辈子都无法报答。”兰普瑞阿斯不仅继承祖父的名字，就连那种开朗和幽默的性格都极其相似。
普鲁塔克虽然在小城过着平静的生活，还是会遭到灾难和不幸，他的妻子泰摩克逊娜（Timoxena）生了五个子女，四个男孩和一个女儿，这个女儿与他的妻子同名，他曾经写道：“当她还是一个小女孩，就恳求她的奶妈，在喂其他婴儿的时候，也要让她的玩偶有奶吃。”这个女儿和另外两个儿子未成年就夭折。很多学者认为他对女儿的死亡，抱着一种听天由命的心情，在他一篇用书信体写成的随笔——《安慰拙荆》中，说她的哀伤是保持在合理的限度之内。
普鲁塔克在雅典求学，老师是知名的柏拉图学派哲学家阿蒙纽斯，对于他的一生产生重大的影响，他在作品中经常提到这位导师的名字，有次还说雅典有位地米斯托克利（Themistocles），是他最亲密的知交好友，与他一起在阿蒙纽斯的学院里面孜孜不倦地攻读。后来有位拜占庭的历史学家优纳庇斯（Eunapius），特别提到“阿蒙纽斯是埃及人，他是普鲁塔克的神学教师”。可能是普鲁塔克写出的掌故和传闻，包括很多埃及的宗教信仰，所以大家认为他在亚历山大里亚有长时期的学习过程。
当他停留意大利期间，曾经访问罗马并且住在那里，从《德谟斯提尼》中让我们知道一点情形，公务繁忙之余还要教授哲学，跟随的学生人数还不少，所以没有空闲的时间学习罗马的语言。他很可能游历很多地方，所以在《马略》这篇传记的开始，就说他到过拉文那（Ravenna）看见马略（Marius）的大理石雕像，面容表现出大家所熟悉那种严厉和刚毅的神色。
就那个时代而言，普鲁塔克拥有宽阔的眼界和胸怀，他在年轻时代曾经到埃及游历，使他受益匪浅，同时他到过希腊各地和小亚细亚，接触到很多的事物。他因公务来到意大利，后来又在希腊讲学，接着在罗马逗留相当时间，这在一个历史学家而言，是最宝贵的岁月，可以搜集很多他所需要的书籍和资料，然后回到奇罗尼亚写作《希腊罗马名人传》。他说：“我始终住在一个小镇，希望继续留在那里，如果连我都搬走，岂不是显得它更为微不足道。”他从来没有自抬身份觉得高人一等，为桑梓的服务包括下水道和建筑的工作。他特别提到：
奇罗尼亚的市民用微笑的面容，注视我所从事的职责。有时在我心中会浮起犬儒学派哲学大师安蒂塞尼斯（Antisthenes）的身影：他从市场回家的时候，手里提着一条很脏的鱼，大家看了很惊奇，他说道：“我买这条鱼是自己要吃。”至于我的做法与他大相径庭，我之所以会去测量屋瓦和计算石材和泥灰的价格，这不是为了自己盖房子，而是为了公家的需要。任何服务都要放下身段，不计毁誉，才会收到更大的成效。
普鲁塔克出任行政官员，主要的工作是要调解私人的怨恨，尽量做到便民的要求，任何案件都要主持公道，他的家庭是善门常开，让受到委屈的人在他这里找到庇护之所。他终生负起德尔斐（Delphi）祭司的职责，也是雅典的荣誉市民，在他垂老之年，哈德良（Hadrian）皇帝授予他希腊行政长官的高位。有人说他寿至耄耋，对于他去世的年代，还是不得而知，很可能是哈德良皇帝在位的初期，大约是119A.D.—127A.D.之间。他在身后还有两个儿子，名字是普鲁塔克和兰普瑞阿斯，后者是一位哲学家，曾经为他的作品编了一个目录，让后人看到如同德莱顿所说，出现那种商人在损失船只以后细读运货清单的心情。
普鲁塔克不仅是一位传记文学家、散文家、专栏作家和柏拉图学派的知识分子，还是一位折衷派的哲学家，他的思想体系来自不同的渊源，他从柏拉图的学院派打下哲学思维的理论基础，从亚里斯多德的逍遥学派习得逻辑和自然科学，从斯多噶学派坚持立身处世的原则，从伊壁鸠鲁学派建立合理的生活方式，从毕达格拉斯学派养成与人为善的态度，这些不同的门派所秉持的主张，在他的《道德论丛》中，可以得到合乎理性的解释。
不仅如此，在后人的眼中他是一个道德论者，本书可以说是“伦理学”的历史观教科书，所以大家特别推崇他那悲天悯人的性格和慈善为怀的情操。这部传记描述不计其数的战争场面，列阵的战士敲击盾牌，刀剑发出夺目的寒光，进攻的脚步配合着呐喊的声音，两军直杀得烟尘遮日，血流成河，是何等的悲愤和惨烈。然而伟大的著作仍旧闪耀着人性的柔情，在那个奴隶社会的时代更是极其难能可贵，特别在提到老加图（Cato the Elder）时说他：“买奴隶的条件不在于温柔的个性和英俊的面貌，而是身强力壮的工匠、马夫和牧人，等到这些奴隶在年老力衰以后，就应该将他们卖掉，家里不会白养那些吃闲饭的人员。”于是普鲁塔克大肆抨击，批评老加图的性格过于严苛不近人情，认为人与人的关系不仅在于有利可图而已。他还要将这种民胞物与的精神推及到动物的身上，不能将它们看成鞋靴或碗盘，等到老旧残破不堪使用，就像垃圾一样抛弃，特别在《伯里克利》和《地米斯托克利》中对于爱护动物有无比生动的叙述，说是我们只要学着对人类永怀慈悲之念，那么对其他的动物也会有恻隐之心。
我们从书中可以看出普鲁塔克的政治理念，只有共和国的民主政体是他心目中最理想的制度，对于世袭的继承和君王的专制抱着杯葛的态度，特别是寡头政体所出现的僭主，更是深恶痛绝亟需扑灭的对象。他认为要维持国家的独立自主，必须运用选贤与能的方式，推举拥有治国才华和具备道德勇气的人士，组成元老院和政府。所以他对莱库古（Lycurgus）、努马（Numa）、伯里克利（Pericles）和梭伦（Solon）等伟大的立法者和政治家，带着钦佩的神情给予最高的评价；相对之下，即使是亚历山大、恺撒、亚杰西劳斯（Agesilaus）和苏拉（Sylla）的霸业，旋起旋灭不过是昙花一现而已。
普鲁塔克是那个时代最知名的学者和作家，虽然罗马帝国的声威已达到万方臣服的巅峰，拉丁语文占有最强势的地位，然而他还是用希腊文写作，特别提到他虽然在意大利住过相当时日，但是没有闲暇学习罗马的语言，直到垂暮之年才阅读拉丁文的书籍。这种状况在当时非常普遍，因为罗马人对希腊文化的爱好是一种风尚，精通希腊语文是身为上流社会必备的条件，甚至比我们现在学英文更具有一种强烈的炫耀心态。本书为了迎合罗马人，将很多希腊神话人物的名称改为罗马人常用的名字，譬如将奥林帕斯主神宙斯（Zeus）称为朱庇特（Jupiter）、雅典的保护神雅典娜（Athena）称为米涅瓦（Minerva）、天后赫拉（Hera）称为朱诺（Juno）、月神阿耳忒米斯（Artemis）称为狄安娜（Diana）等，有的地方很不习惯，让人感到比较庸俗。
经过两千年的岁月，普鲁塔克传世的作品只有两部：一部就是《希腊罗马名人传》，这本书的写作方式是按性质相同的英雄人物，各以希腊人和罗马人的传记并列，后面接着是一篇比较式的评述。现存的传记包括22个单元有46篇，其中还遗失4篇评述，此外还有4篇独立性的帝王本纪。这些传记涵盖的时期从800B.C.到69A．D.，大约有9个世纪，按照地域的区分是意大利25人、希腊24人及波斯1人共计50人。另外一部是《希腊罗马古史论丛》，这是内容非常复杂的大部头著作，包括传闻轶事、文学艺术、教育概要、宗教信仰、古代文物、风土人情、生活习惯等共83篇随笔，研究古代希腊和罗马的人文、经济、社会、生活和宗教，这部书提供第一手的资料；洛布文库有法兰克·贝比特（Frank C．Babbitt）等多位学者的译本，是希腊/英文双语精装本共15册。
他的次子兰普瑞阿斯是一位哲学家，曾经为他父亲所有的作品编成一份目录，要是与现存的著作比较，发现遗失的数量极其庞大，主要的项目可以区分为四类：一是克拉底（Crates）和戴芳都斯（Daiphantus）的传记和评述、伊巴明诺达斯（Epaminondas）和老西庇阿（Scipio the Elder）的传记和评述。二是赫拉克勒斯（Hercules）、赫西俄德（Hesiod）、品达（Pindar）、李奥尼达斯（Leonidas）、亚里斯托米尼斯（Aristomenes）、奥古斯都（Augustus）、提贝里乌斯（Tiberius）、克劳狄乌斯（Claudius）、尼禄、卡利古拉（Caligula）、维提留斯（Vitellius）等人的传记，后面这六位罗马皇帝可以列入“帝王本纪”。三是《荷马评论》（Commentaries on Homer）4卷、《赫西俄德评论》（Commentaries on Hesiod）4卷。四是随笔5卷、神话3卷、修辞学3卷、心灵修养3卷、哲学家的摘要2卷、论感觉3卷、城市的论题3卷、政治学2卷、论被遗忘的历史4卷、《亚里斯多德论述》8卷、诗论，及其他的论文和小册子。
