简介
01《超时空走访：管子与亚当·斯密》，苑天舒编著。本书通过超时空访客将管子与亚当·斯密拉到一起实现“直接”对话，对《管子》与《国富论》（包括《道德情操论》）中所蕴含的丰富的经纶济世思想进行比较，以期找到中西方文化中的政治经济学方面的同异点，并通过使今天的读者容易理解的对话方式将这些蕴含其中的思想价值展现出来。对话的交汇点将在中西两位政治经济学思想大师对“私与私”、“公与私”的公平正义的追求和论述上展开。
02《幻境论道：老子与亚里士多德》，瑀欣著。老子是先秦道家的代表人物，被道教奉为神仙；而亚里士多德是古希腊哲学集大成者，其理论统治西方宗教和世俗生活千年之久。本书通过虚拟的手法，在现有文献的基础上，重现两人不同的世界观、认识论、政治学和养生术，使读者尽情领略东西方文明在哲学、宗教、科学以及社会生活中切磋碰撞而迸发的思想火花。
03《超时空对话：孔子与苏格拉底》，郭时羽著。本书通过时空穿越的假想，将孔子和苏格拉底进行比较。他们一个是中国春秋时期的导师，一个是古希腊的哲人，分别代表了东西方哲学的起源。他们的思维方式不同，然而在生死、道德、教育等方面，却有很多非常一致的认知。
04《超时空探访：庄子与叔本华》，马颢著。庄子是中国道家哲学的宗师，叔本华是德国意志哲学的鼻祖。他们对世界和人生都有深刻独到的见解，都是驾驭语言文字的大师，更有不少声气相通的地方值得比较。本书通过穿越对谈的形式，尝试从世界的本质、人生的问题、解决的办法等方面再现他们的人格魅力和基本精神。
05《超时空约谈：孙子与克劳塞维茨》，王斌编著。通过虚拟人物的时空穿越，使中国古代军事家孙子和西方古代军事理论家克劳塞维茨形成有机对话，以阐释中外两位古代军事家的军事思想，全书分四个篇章，通过叙述军事原理和战例旁证的相互交叉，使读者能够轻松地了解用兵、治军、克敌、务政等军事知识。全书图文并茂，具有很强的可读性。
作者介绍
郭时羽（《孔子与苏格拉底》），复旦大学文学硕士，已出版多种古籍整理作品；另有多篇论文、书评发表于《复旦大学学报》、《文汇读书周报》等各类报刊杂志。
华瑀欣（《老子与亚里士多德》），毕业于复旦大学法学院博士。2011年获美国南方卫理公会大学比较法学硕士学位，Sohmen全额奖学金获得者。
马颢（《庄子与叔本华》），2010年毕业于复旦大学哲学系，取得中国哲学博士学位。上海古籍出版社资深编辑。
王斌（《孙子与克劳塞维茨》），曾长期从事军队教育工作，出版有《与孙武对话》、《破三十六计》等著作十余部，发表论文数十篇，部分著作被翻译到韩国等国家。
苑天舒（《管子与亚当·斯密》），北京大学物理系学士，中欧国际工商学院获得EMBA学位，1988年参与北大方正创业。主攻哲学、思维方式和科学史研究。
部分摘录：
时空穿越从这里开始 时空穿梭者：任时光飞逝，我探索真知。《星际时空旅游指南》指引我来到地球时间两千年前的欧亚大陆，找到两位高人，老子和亚里士多德。我赶到雅典，幸运地从愤怒的人群手中救下亚里士多德，将他带到老子隐居的长安终南山中。
老子头戴天青混元巾，身穿长袖法衣，足蹬镶金云履，腰配三尺慧剑，左手持鹿尾拂尘，右手套海东阴阳环，白眉微翘，吐纳舒展，端坐莲台上。亚里士多德身穿赭色长袍，手握竹杖，腰系宽带，脚踏草鞋，在我们面前往来踱步，若有所思。
亚里士多德：难道是我错了吗？他们为什么要降罪于我？
时空穿梭者：他们告你什么呢？
亚里士多德：不敬神。是不是我说了什么雅典人不愿意听的话？我不过是在吕克昂学院（Λύκειον）研究我学生收集来的珍奇异兽和古代典籍而已。
时空穿梭者：你有没有说什么惹人生气的话？
亚里士多德：吾爱吾师，但吾更爱真理。
时空穿梭者心想，亚里士多德（Αριστοτέλης，公元前384年至前322年）树大招风，肯定是他的想法得罪了有权有势的人。这个斯塔吉拉（Στάγειρα）人自打18岁到雅典（Αθήνα）随柏拉图（Πλάτων）以后，就成了坊间的谈资。他凭借着老爸是马其顿王国御医，应聘给亚历山大（Αλέξανδρ）太子做老师。没想到国王死得早，亚历山大挥斥方遒，横扫希腊、波斯，这个有钱任性的国王就是他口中的“我学生”。学生发达了，老师也沾光。亚里士多德回到吕克昂学院，待了10年，作为异乡人享尽荣华富贵。他不知道的是，他口中的真理将在中世纪被托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）奉为神学圭臬，引领所有的学科千年之久，影响至今。
老子捋了捋胡子，伸出右手，指了指牙齿，又指了指舌头，慢条斯理地说：大道至简，有权不能任性。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。（《帛·第二十二章》）
亚里士多德沉思良久，叹道：那——我还能回雅典吗？
老子笑而不答，拿出枣木大六壬盘，细问亚氏，查明太岁、月将、日干支，反复推演。亚氏来回踱步，心情忐忑。良久，老子挥动拂尘，只说了一个字：凶。
时空穿梭者心想，老子通晓周易，明于术数，真神人也。他原名聃，担任东周宫廷史官“柱下史”，相当于国家档案馆、博物馆、图书馆馆长的职务。但是，他其实出生在宋国，表面上宋是周的臣民，其实宋是殷商的后代，被周朝灭了国。所以可想而知，老子白天读历史，晚上看天象，每当看到规律性的事物反复出现时，一定会热泪盈眶。后来有个叫孔丘的人来找他问“道”，其实孔丘祖上也是从宋国出逃的。两个气味相投的人一定有不少肺腑之言，以至于当孔子的弟子问起来的时候，孔子反复称赞老子是“龙”。可惜老子晚年颠沛流离，最终西行，过函谷，授关尹。幸得庄周、韩非等人重视而流传。汉初黄老之学，东汉鼎盛道教，均由此出。如今五千言又名《道德真经》，老子本人也被封为三清之一的太上老君。
亚里士多德摇摇头，老子颔首笑道：我命在我不在天。（《龟甲文》）
时空穿梭者心想，亚里士多德一年之后就将客死卡尔基斯（Χαλκίς），而老子辞官后正隐于终南撰写《道德经》，所以何不借此良机，就天地人伦，向二位请教一番，也不枉此行了，于是说道：今日东西聚会，两位大德圣贤，何不用毕生所学，将这“天道”、“性命”从头推演一番，以求出凡入圣、长生不老之道呢？
亚里士多德右手指地，老子左手指天，连声道：善哉。
半轮明月映仙洲，流水青山几片愁。 未卜园中希腊客，还期柱下贵柔谋。 吴前星少风从虎，亚里士多德解牛。 圣哲古来惟寂寞，光阴共济活春秋。
时空穿梭者：两位高人，若论毕生所学，则何事值得全力为之？
亚里士多德：我常以为，哲学特别地孑然高瞻、殚精竭虑、思索万物，大致是超自然的神圣事业。其他学科不涉及此类思索，乃因事物艰深；而哲学则无畏，不觉得自身无探究最美好事物的资格。与此相反，哲学相信探究最美好的事物最近于且最符合自身的天性。（《论宇宙》391a）
时空穿梭者：看来您眼中的哲学是非常崇高的事业了。
亚里士多德：有人努力地向我们介绍一地的特点、一城的情况、一河的宽窄、一山的景致。这些人甘于井底、一叶障目，因而人们也许会为这些人思想的粗鄙和匮乏而感到可怜。究其原因，乃因他们从未思索我所说的更为高尚的事物——宇宙及其间最伟大的事物。（《论宇宙》391a）
时空穿梭者：人们的视野为什么达不到这样的高度呢？
亚里士多德：因为倘若他们全神贯注于此，就不会对其他事物抱有新鲜感了。试试正与此相反，与至高无上的宇宙相比，大概其他一切都不名一文了。（《论宇宙》391b）
时空穿梭者：如果芸芸众生都如此，那么现实真是可悲啊。尊敬的老子，您对哲学的现状也是这样看的吗？
老子：只有聪明的人能够坚持求索，而普通人常常摇摆不定，至于愚钝的人更是反过来嘲笑我们的做法了。那些常人眼中难以理解的做法才是真正值得追求的高尚的事物。
上士闻道，仅能行于其中；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。（《竹·第四十一章》）
时空穿梭者：二位的观点何其相似呢！
老子：凡事都有终极真理。平凡的人所知甚少，所以并不了解我。了解我的人少，所以我就显得难能可贵。正因为如此，所以高贵的人隐于闹市，正如胸中怀有至宝，但却穿着粗麻布服。
夫言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知者希，则我者贵矣。是以圣人被褐而怀玉。（《帛·第七十章》）
时空穿梭者：尊敬的老子，真理或许有时候掌握在少数人手中。但是，您也不用粗布陋食，逍遥世外，怀才不遇。
老子：你可知，所谓“世外”，竟是何世？
时空穿梭者、亚里士多德：愿闻其详。
微风徐落，鹑火南指。 萤光漫入，紫气东来。
