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中国古典文学理论批评专著选辑·全11种-电子书下载

简介

本套书收录中国古典文学批评理论专著共计11种,具体书目如下:
蒲褐山房诗话新编 说诗晬语笺注 瓯北诗话校注 碧雞漫志校正.修订本 文则;文章精义 在山泉诗话校笺 文章辨体序题疏证 金代诗论辑存校注:全2册 北江诗话 谈龙录 石洲诗话 词源注 乐府指迷笺释

作者介绍

陈迩冬(1913—1990),原名锺瑶,号蕴庵,笔名:沈东,广西桂林人。1937年毕业于广西大学文法学院,后加入中华全国文艺界抗敌协会,主编多种杂志或副刊,同时从事文学创作,先后出版短篇小说集《九纹龙》、新诗集《最初的失败》、历史剧《战台湾》、叙事诗《黑旗》与传记《李秀成传》等作品。1949年10月应聘为山西大学中文系教授,转而从事学术研究。1954年10月调人民文学出版社,任二编室诗词组组长,主要致力于古籍整理,有《苏轼诗选》、《苏轼词选》、《苏东坡诗词选》、《史记选注》、《韩愈诗选》及《宋词纵谈》、《它山室诗话》等,其苏词选获钱锺书好评。2同时涉猎说部,曾校注《拍案惊奇》,审订《三国演义》,印行《闲话三分》,担任中国三国演义学会顾问。另有撰述《闲话水浒》的计划,因病未果。他一生喜好吟咏,有《十步廊韵语》传世。
王宏林,毕业于北京大学中文系,获文学博士学位。现为河南大学文学院副教授、硕士研究生导师。主要从事中国文学史和中国文学批评史的教学科研工作。著有《沈德潜诗学思想研究》、《图解孙子兵法》等。

部分摘录:
甲 凡九條 一 六經之道,既曰同歸;六經之文,容無異體。故易文似詩,詩文似書,書文似禮。中孚九二曰:“鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾縻之。”使入詩雅,孰別爻辭。抑二章曰:“其在於今,興迷亂於政,顛覆厥德,荒湛於酒,女雖湛樂,從弗念厥紹,罔敷求先王,克共明刑。”使入書誥,孰別雅語。顧命曰:“牖間南嚮,敷重篾席,黼純,華玉仍几;西序東嚮,敷重底席,綴純,文貝仍几;東序西嚮,敷重豐席,畫純,雕玉仍几;西夾南嚮,敷重筍席,玄紛純,漆仍几。”使入春官司几筵,孰別命語。
二 或曰:〔校點者按:“或曰”一條,原不分段,今據元本、明弘治本、屠本及宋世犖校記引陳本自爲一條,始與九數合。〕六經創意,皆不相師,試探精微,足明詭說。洪範曰:“恭作肅,從作乂,明作哲,聰作謀,睿作聖。”小旻五章曰:“國雖靡止,或聖或否。民雖靡膴,或哲或謀,或肅或艾。”此詩創意師於書也。(鄭康成箋曰:“詩人之意,欲王敬用五事,以明天道。”)儀禮曰:“皇尸命工祝,承致多福無疆,于女孝孫,來女孝孫,使女受祿于天,宜稼于田,眉壽萬年,勿替引之。”(此少牢嘏辭。)楚茨四章曰:“工祝致告,徂賚孝孫,苾芬孝祀,神嗜飲食,卜爾百福,如幾如式。”此詩創意師於禮也。(鄭康成云:“此皆嘏辭之意。”〔校點者按:元本、明弘治本、屠本、秘笈本,“成”下有“箋”字。〕)
三 夫樂奏而不和,樂不可聞,文作而不協,文不可誦,文協尚矣;是以古人之文,發於自然,其協也亦自然,後世之文,出於有意,其協也亦有意。書曰:“任賢勿貳,去邪勿疑,疑謀勿成,百志惟熙。”易曰:“乾剛坤柔,比樂師憂,臨觀之義,或與或求。”禮記曰:“玄酒在室,醴醆在戶。粢醍在堂,澄酒在下。陳其犧牲,備其鼎俎。列其琴瑟,管磬鐘鼓,修其祝嘏。以降上神,與其先祖。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以齊上下,夫婦有所,是謂承天之祜。”若此等語,自然協也。書曰:“無偏無黨,王道蕩蕩,無黨無偏,王道平平。”詩曰:“不明爾德,時無背無側;爾德不明,以無陪無卿。”二者皆倒上句,又協之一體。(揚雄法言曰:“堯舜之道皇兮,夏殷周之道將兮,而以延其光兮。”讀之雖協,而典誥之氣索然矣。)
四 且事以簡爲上,言以簡爲當。言以載事,文以著言,則文貴其簡也。文簡而理周,斯得其簡也。讀之疑有闕焉,非簡也,疎也。春秋書曰:“隕石於宋五。”公羊傳曰:“聞其磌然,視之則石,察之則五。”公羊之義,經以五字盡之,是簡之難者也。劉向載泄冶之言曰:“夫上之化下,猶風靡草,東風則草靡而西,西風則草靡而東,在風所由,而草爲之靡。”此用三十有二言而意方顯;及觀論語曰:“君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。”此減泄冶之言半,而意亦顯。又觀書曰:“爾惟風,下民惟草。”此復減論語九言而意愈顯。吾故曰是簡之難者也。書曰:“能自得師者王,謂人莫己若者亡。”劉向載楚莊王之言曰:“其君賢者也,而又有師者王,其君下君也,而羣臣又莫若君者亡。”語意煩簡殊迥,〔校點者按:元本、明弘治本、屠本,無“殊迥”二字。〕不知是何以別經傳之文。
五 文之作也,以載事爲難;事之載也,以蓄意爲工。觀左氏傳載晉敗於邲之事,〔校點者按:元本、明弘治本、屠本,“邲”下有“先濟者賞”四字。〕但云:“中軍下軍爭舟,舟中之指可掬。”則攀舟亂刀斷指之意自蓄其中。又載楚師寒拊勉之事,但云:“三軍之士皆如挾纊。”則軍情愉悅之意自蓄其中。公羊傳載秦敗於殽之事,但云:“匹馬隻輪無反者。”則要擊之意自蓄其中。若公羊傳載齊使人迓郤克、臧孫之事,則曰:“客或跛或眇,齊使跛者迓跛者,眇者迓眇者。”孟子載天下歸舜之事,則曰:“天下諸侯朝覲者,不之堯之子而之舜,訟獄者不之堯之子而之舜,謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜。”凡此則意隨語竭,不容致思。
六 詩、書之文,有若重複而意實曲折者。詩曰:“云誰之思,西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”此思賢之意自曲折也。又曰:“自古在昔,先民有作。”此考古之意自曲折也。書曰:“眇眇予末小子。”此謙托之意自曲折也。又曰:“孺子其朋,孺子其朋其往。”〔校點者按:元本、明弘治本,無“其朋”二字,屠本、秘笈本,無“其往”二字。〕告戒之意自曲折也。〔校點者按:元本、明弘治本、屠本、秘笈本,句首有“此”字。〕
七 文有意相屬而對偶者,如“發彼小豝,殪此大兕”,“誨爾諄諄,聽我藐藐”,“故謀用是作,而兵由此起”。有事相類而對偶者,如“威侮五行,怠棄三正”,“佑賢輔德,顯忠遂良”。此皆渾然而成,初非有意媲配。凡文之對偶者,若此則工矣。
八 古人之文,用古人之言也。古人之言,後世不能盡職,非得訓切,殆不可讀。如登崤險,一步九嘆。既而強學焉,搜摘古語,撰敘今事,殆如昔人所謂大家婢學夫人,舉止羞澀,終不似真也。今取在當時爲常語,而後人視爲艱苦之文,如周禮曰:“犬赤股而躁,臊;鳥皫色而沙鳴,貍;豕盲眡而交睫,腥;馬黑脊而般臂,螻。”詩曰:“游環脇驅,陰靷鋈續。”又曰:“鉤膺鏤鍚,鞹鞃淺幭。”莊子曰:“乃始臠卷傖囊而亂天下也。”荀子曰:“按角鹿嵊隴種東籠而退耳。”(臠卷,不申舒之貌,傖囊,猶搶攘也。荀子所言,皆兵摧敗披靡之貌也。〔校點者按:元本、明弘治本、屠本、秘笈本及宋世犖校記引陳本,注首有“詩、禮之義,先儒注解備見,若莊子言”十四字。〕)
九 大抵文士題命篇章,悉有所本。自孔子爲書作序,〔校點者按:元本、明弘治本、屠本,此句下有注云:“孔子書序,總爲一篇,孔安國各分繫之篇首。”宋世犖校記引陳本亦有此注,唯少“孔子”二字。〕文遂有序;自孔子爲易說卦,文遂有說;(柳宗元天說之類。)自有曾子問、哀公問之類,文遂有問;(屈原天問之類。)自有考工記、學記之類,文遂有記;自有經解、王言解之類,(王言解見家語。)文遂有解;(韓愈進學解之類。)自有辯政、辯物之類,(二辯見家語。)文遂有辯;(宋玉九辯之類。)自有樂論、禮論之類,(二論見荀子。)文遂有論;(賈誼過秦論之類。)自有大傳、間傳之類,(二傳見禮記。)文遂有傳。

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