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“活在当下”指南-电子书下载

简介

无论哪个时代,都存在众多“失败的成功者”。他们事业有成、家庭美满、腰缠万贯,却一辈子汲汲营营,忙碌不休,从未体验过长久的快乐与真实的自由。为什么这么多人会做得如此成功,却活得如此不幸?更迫切的问题是-你有没有蹈其覆辙的危险?
在《“活在当下”指南》中,国际当红学者萨姆·哈里斯一针见血地指出,趋乐避苦是人类的本能,而快乐本质上稍纵即逝,所以人们天生受困于循环往复的追求,不少人甚至终其一生都在这无形的牢笼中度过。要打破与生俱来的困境,成为自己人生的主人,就一定要升级心智模式,摆脱原始状态。如何做到这一点?身为哲学神经学双料博士的哈里斯独辟蹊径。书中,他将经典的哲学理论、前沿的科学发现、丰富的切身体验巧妙结合,理性睿智、亦庄亦谐地引导读者探寻关乎个体存在之根本的三大问题-意识是什么,自我究竟为何物,以及人生应该以什么为重要追求,从而一步步瓦解顽固的“常识性”认知,实现心智的提升,收获自在的高层级人生。
在这本书中,读者不仅能感受到人文与科学的精彩交融,更能获得关于人生真谛的启迪,以及持续锻炼自己心智、长久改善生活状态的工具。

作者介绍

萨姆·哈里斯(Sam Harris)
● 名校毕业,哲学神经学双料博士
斯坦福大学哲学博士,加州大学洛杉矶分校神经科学博士。
● 一举成名,佳作频频,引发热议
至今共出版5部著作,首部作品即斩获2005年美国笔会非虚构奖;5部作品全数荣登《纽约时报》畅销榜,并被翻译成超过20种语言,引发学界内外的热议。
● 国际学者,科普红人,广受赞誉
与理查德·道金斯、克里斯托弗·希钦斯、丹尼尔·丹尼特并称为“新无神论四骑士”,并被道金斯评价为“甚为勇敢的高智识者”。常与许多知名人士进行公开交流,其中,与“龙虾教授”乔丹·彼得森围绕“何为真理”“神话原型与科学理论孰优孰劣”等尖锐话题进行过多场售票式对谈,座无虚席、火爆异常。此外,其主持的科普/思辨类播客还受到悉达多·穆克吉、贾雷德·戴蒙德、奈尔·德葛拉司·泰森、亚当·格兰特、斯蒂芬·弗莱等各界大咖的赞誉和喜爱,并获得“网络奥斯卡奖”韦比奖。

部分摘录:
为什么大多数人不快乐 人类的心智中,蕴含着只有极少数人才得以发现的广阔天地,而这些人与众不同的关键就在于注意力。
当我们购物、八卦、争吵或自怨自艾时,我们的注意力无疑在经历着某种丢脸的退化。我个人的经验是:在我醒着的大部分时间里,我都只是在精神恍惚地活着,而通过心智锻炼,我知道另一种可能性是存在的。人是有可能从自我的主宰中解脱出来、自由生活的,哪怕只是一小会儿。
绝大多数文化背景下的人都发现了同一件事:对注意力的某种刻意使用能够改变个体对世界的认知。他们的努力,往往始于一个领悟:即使在最佳的环境下,快乐也是难以掌控的。我们在视觉、听觉、味觉、触觉和情绪上寻求愉悦感;我们探索未知,以满足自己的好奇心;我们让自己处于朋友与爱人的包围中;我们享受艺术和美食。然而,我们的快乐本质上是稍纵即逝的。即使我们获得职业上的巨大成功,令人迷醉的成就感也只能持续一个小时、一天,然后就会衰退。于是,我们继续寻找。我们必须不断努力,才能赶走无聊和其他不快,分分秒秒,不得停歇。
心智启示
在不断重复的趋乐避苦之外,有没有另一种形式的快乐?有没有一种快乐,无关物质上、情感上、智识上的享受和对未来的期许?在任何事发生之前,在欲望满足之前,我们有可能快乐吗,哪怕生活中充满艰辛,哪怕我们正在经历疼痛、衰老、疾病或死亡?
无常的变化,无法提供恒久的满足。意识到这一点后,许多人开始思考是否存在一种更深层次的快乐。在不断重复的趋乐避苦之外,有没有另一种形式的快乐?有没有一种快乐,无关物质上、情感上、智识上的享受和对未来的期许?在任何事发生之前,在欲望满足之前,我们有可能快乐吗,哪怕生活中充满艰辛,哪怕我们正在经历疼痛、衰老、疾病或死亡?
我们所有人都在某种程度上活出了我们对上述问题的答案。
绝大多数人是照着“不可能”这个答案来活的。没有什么比重复快乐体验和避免痛苦体验更重要。没有什么比不断寻求满足感更重要。只管一直踩油门,直到彻底失控吧!
但有些人却开始怀疑人生不止于此。他们开始进行各种注意力训练,由此细细检查自己的人生经验,从中寻求更深层次的幸福。有人甚至会经年累月地将自己隔绝于世。一个人为什么会做出这样的举动?人们的确有很多逃离现实世界的理由,其中一些从心理学上讲是不健康的。但在智者看来,这些训练其实都是一个非常简单的实验。其中的逻辑是:如果存在一种心理上的幸福感,不依赖于欲望的满足,那么即使所有日常的快乐之源都被剥夺,它也会留存。当一个人拒绝与爱人长相厮守,放弃事业和物质财富,独自一人走入山洞,或是进入其他对常人而言难以忍受的环境时,这种幸福也依然存在。
要想知道这种经验对大多数人来说有多么恐怖,可以想想“关禁闭”。关禁闭是监狱里的一种额外惩罚。大多数人认为,哪怕是被迫与杀人犯和强奸犯关在一起,也好过被单独关在一个房间里。然而,又有人声称,独自度过漫长时光让他们体会到了美妙卓绝的幸福感。我们要如何解释这种现象呢?要么这些人都产生了幻觉或是蓄意欺骗,要么人们早就有了令人解放的洞见,只是千百年来,它们都被冠以“灵性”或“神秘”之名。
与许多无信仰者不同,我花了大量时间探索这类经验。虽然我在第一次独处练习时感到无比痛苦,但之后我主动跟许多人学习请教,其中一些人隐居了数十年。在这个过程中,我也花了两年的时间独处静思,有时连续一周,有时连续三个月,一天12~18个小时,也尝试了不同的技巧。
我可以肯定的是,如果一个人用几个星期或几个月的时间什么都不做,不说话、不阅读、不写作,仅仅是在每个当下不断观察自己的意识内容,那么,没有做过类似练习的人会很难理解他所体验到的。我相信,这种心智体验会告诉人们许多关于意识本质以及幸福人生的真相。历代心智锻炼者发现的一个事实是:在我们与自己喋喋不休的对话之外,存在另一种可能;在我们被下一个跳进脑海的想法驱使之外,也有另一种可能。一旦瞥见了那个可能性,自我的幻象就烟消云散了。
自我超越和伦理之间是存在关联的。并不是每一种良好的感觉都合乎伦理,某些病态的狂喜显然是存在的。但是,也有许多令人愉悦的心智体验,其内在是合乎伦理的。在某些意识状态下,“无边无际的爱”并不是一个夸张的描述。如果一个人明早醒来,感受到对一切有情众生的无边之爱,却只能从铁器时代的信仰或是“新纪元运动”(1)的狂热崇拜者中获得认同感,对于世俗理性派,就太可惜了。
绝大多数人知道如何维持人际关系、合理使用时间、保证身体健康、减掉多余脂肪、学习有用技能,也会解决生活中的种种谜题。但所有人都面临一大难题,那就是如何实现幸福,纵使最一帆风顺的人也不例外。如果你最好的朋友问你,如何才能过得更好,你或许可以提供很多有用的意见,但你自己很可能都没有那么做过。从某种层面上来说,智慧不过就是知行合一的能力。然而,关于我们的心智,有更深刻的事实值得探寻。在整个人类历史中,它们一直被虚妄和迷信所掩盖。
从我们第一次呼吸起,我们就开始追寻幸福,而我们的需求和欲望又在与日俱增。跟小孩子玩,你会发现他们总是心思飘忽、阴晴不定。随着我们年纪渐长,我们的笑和泪也许不再那么毫无由来,但同样的过程总在发生:想法和情绪如同海浪翻涌,前赴后继。
无论我们使用的措辞如何,寻找幸福、维持幸福、守护幸福,是每个人都要投入其中的伟大课题。但这并不是说人们只追求愉悦感,或只想要最轻松的人生。有许多事情需要人们付出极大的努力才能完成,而不少人也享受奋斗的过程。优秀的运动员都知道,痛苦也可能转化成极度的快感。例如,举重时肌肉产生的烧灼感如果来自某种不治之症,会让人倍感煎熬;但当这种感觉意味着健康和好身材时,大部分人就会非常享受。从中,我们可以看到,认知和情绪是相互关联的。我们如何看待经验,会决定我们对它的感受。
我们常常面临矛盾和妥协。我们时而渴望兴奋,时而又想要休息。我们喜欢酒和巧克力,但很少拿它们当早餐。无论在什么情况下,我们的心智总是转个不停,通常是趋向快乐(或是想象中的快乐之源),远离痛苦。
正是这种在苦与乐之间的挣扎催生出了绝大多数的文化。医学试图为我们延年益寿,减少由疾病、衰老和死亡带来的痛苦;媒体可以满足我们对资讯和娱乐的“饥渴”;政治和经济制度则竭力确保我们和平协作,而当它们未能达到目的时,警察和军队又被派上场。在生存之外,人类的心智发明了文明这一巨型机器,用来规范其自身。我们始终在创造、修补着一个世界,一个我们的心智愿意栖居其中的世界。但是,失败天然占据上风。在各个领域,错误答案远远多于正确答案,而打破某种东西似乎永远比修复它更加容易。
尽管世界是美丽的,人类也取得了伟大的成就,但我们却很难不担心,混乱的力量会大获全胜,不仅是最终的胜利,而且是每时每刻的胜利。我们的快乐本质上是易逝的,不管获得它的过程是艰难还是轻松。快乐在升起的瞬间,就已开始衰弱,只能被新的欲望或不适感替代。你会狼吞虎咽你最喜欢的食物,直到你突然发现自己的肚皮撑得快要“炸”了,需要去医院,然而,根据某种奇怪的物理学,你居然还吃得下一份甜点。甜点带来的愉悦感持续了几秒钟,接下来口腔里残留的味道就必须用杯清水冲淡。温暖的阳光照在皮肤上让你感觉十分美好,但很快就变得“过于美好”,挪到阴凉地去就好多了,但不到一两分钟后,你又觉得风吹着有点儿凉。车里有毛衣吗?去看看。噢,太好了,有一件毛衣。现在你感觉暖和了。不过,这件毛衣好像有些旧了。它会让你看起来不修边幅吧?或许该去逛逛街,买点儿新衣服了。故事就这样继续下去……
纵观生活,我们似乎只是在想要和不想要之间蹒跚而行。疑问自然而然也随之而来:生活还有别的可能吗?我们能否在日常的感受之外,拥有更好的感受呢?我们能否在无力遁逃的变化之外,找到长久的满足感?
当你开始觉得这些问题的答案很可能是肯定的,你的心智就开始转变了。之后你会发现,不问缘由地感到轻松自在是有可能的,而这种轻松自在就源自超越自我的种种束缚。从未经历过这种感受的人总会相当怀疑这些描述的真实性。然而事实是,无我的幸福在任何一个当下都是可见的。我并没有体会过所有非凡的心智状态,但我的确遇见过对此一无所知的人,而这些人也往往宣称自己对锻炼心智毫无兴趣。这也在情理之中。因为自我超越的现象过去通常只在信仰语境里得到探讨,这些经验又反过来增强人们的信仰。这形成了一种过滤机制:有信仰的人用无我体验来支持古老的教条,而没体验过的人则因此有了更多理由拒绝信仰。
这对我在本书中的论述构成了挑战,因为许多读者可能不知道我描述的心智状态到底是什么,他们对我的主张只能盲信。而另一些读者则会面临另一种挑战:他们可能会认为自己完全知道我在描述什么,但仅限于我的话与其信仰中碰巧相似的部分。在我看来,这两种态度都是巨大的障碍,会导致他们无法以我所意指的方式理解心智。我衷心希望,无论你的背景如何,你都能以开放的心态来对待本书中提供的所有练习。
最后再提醒一句:我在本书里的全部论述,绝不排斥对于心理健康至关重要的“自我感”,以及这个模糊的概念所包含的一切能力。孩子需要自主、自信和自知才能建立良好的关系;他们也必须习得一系列认知、情绪和人际交往技能,才能成为理智而有创造力的成年人。注意:某些患有精神疾病的人,如精神分裂症患者,可能不适合做本书中所推荐的一些练习。有些读者可能也会发现,较长时间的静默让他们的心态变得更加不稳定。这就像运动:并非每个人都适合6分钟跑1英里(2),或者仰卧推举跟自己一样重的杠铃,但许多普通人能通过锻炼做到,而锻炼又讲究因人而异;更重要的是,哪怕是对于因疾病和受伤而能力受限的人,健身的基本原理依然是普遍适用的。
所以,我想声明,本书中的所有教导都只适用于心智(大致)成熟,且未患有会因独处静思、专注当下而恶化的心理或生理疾病的读者。如果观察呼吸、身体、念头、意识的本质让你产生强烈的不适,请在继续练习前咨询你的医生。

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