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神曲(全三册)-电子书下载

简介

《神曲》是意大利著名诗人但丁历时十余年写就的一部古典长诗,分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分。全诗以旅人但丁在黑林中迷路为起点,讲述了他在维吉尔的指引下,穿过地心,走出地狱,攀登炼狱山之顶,随贝缇丽彩层层飞越诸天,最终得睹三位一体的故事,是一场集魔幻、新奇、恐怖、惊险、智慧于一体的奇境之旅。全诗一万四千二百三十三行,每三行自成单元,隔行押韵,首尾相应,形成中外文学史上绝无仅有的均衡对称。理想国此次引入的《神曲》译本,是香港知名翻译家黄国彬历时二十余年,首次以意大利文译成的三韵体《神曲》中文全译本。最大程度传达但丁原诗风貌的同时,以百科全书般的详尽注释,为读者厘清中世纪的宗教变革、神话典故乃至历史脉络。领略《神曲》奥义,有此一卷足矣。

作者介绍

但丁·阿利格耶里(Dante Alighieri,1265—1321)意大利诗人,现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物,被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁历时十余年完成代表作《神曲》,并在诗中使用了根据民歌格律自创的三韵体。整个《神曲》世界宏富而又细密,天文地理、历史风俗、神学哲学、政治社会,几乎无所不包,无所不覆。但丁的书写入仄穿幽,精雕细刻处极尽变化之能事,逸兴神飞时更如风行水上,波澜壮阔,令人意动神摇

部分摘录:
曾经有这么一个小男孩,在九岁那一年,就遇上了他这一辈子都不能够再忘怀的女人。就跟很多为爱情痴狂的人一样,他要为那个女孩子写诗。虽然我们很多人都干过类似的事情,但只有这个男孩,一写就写了几十年,写完了一卷长诗还要再写一卷,而后面那一卷,竟然就成了世界文学史上的最高峰——《神曲》。
我们这个读书节目[1],一路高低起伏,穿行过世界阅读史上的各个角落,今天终于来到了西方文学史上的制高点。如果说在整个西方文学传统,有什么人、有什么作品,足让后来者仰止,视之为阿尔卑斯群峰最雄伟、最难攀越的峻极,那么但丁和他的《神曲》必定就在其中。在西方文学史上面,有两位作家处在这个位置,并列双璧,相当于我们中国诗坛的李白与杜甫,那就是莎士比亚和但丁了。曾经有人形容,如果说莎士比亚完全展现了人类精神世界的广度,但丁就让我们看到了人类精神世界的深度。甚至还有人说,但丁《神曲》的价值就相当于莎士比亚全部剧作的总和。
为什么《神曲》可以得到如此崇高的赞美?对很多我们一般中国读者而言,或许不太容易理解。如果我们听了一些介绍(包括我这个节目),知道其情节大概,就这么随手翻去的话,多半会觉得它有点莫名其妙。
首先,我们很容易忘记,其实它并不是一个故事集,也不是一个长篇小说;它其实是一首诗,一首很长很长的诗。其次,它还涉及了太多我们比较陌生的时代和文化背景,一路读来难免磕磕绊绊,不太容易理解。最后,这里头还有一些描写,看起来非常平凡,似乎没有传说中的那么了不起。不像莎士比亚,就算看不懂他的用字,不能欣赏他的辞藻,至少他的故事还是挺有趣的。更何况莎士比亚本来就妙语如珠,令人难忘。
不如先来了解一下但丁是个什么样的人物。在我们一连四集关于文艺复兴的经典介绍里面,但丁的位置其实是很尴尬的。因为他出生在十三世纪的中后期,去世于十四世纪早期,也就是说,他这一生其实不在文艺复兴的高峰阶段,却是正好处在欧洲漫长中世纪的秋天,以及文艺复兴正要萌芽的这个阶段。但他所开创的,却引来无数后人的仿效,更启发了太多艺术家的灵感。你且回想一下后来的西方绘画传统,尤其是文艺复兴时期,有多少大画家曾经以《神曲》为主题?但丁是佛罗伦萨人,我们都晓得,这座城市是文艺复兴运动的震央之一,文化与科学的成就硕果累累。与但丁同时,还有另一位佛罗伦萨人在艺术史上被称为“西方绘画之父”,那就是乔托了。他们两个是好朋友,乔托甚至曾经帮但丁画过一幅肖像画,可惜应该已经失传。所以我们不妨说,但丁是文艺复兴运动的其中一位精神之父。
但丁的家族背景是一个佛罗伦萨的没落贵族,虽说没落,但他自小也还是受过相当不错的教育。到了二十九岁那一年,他就像当时很多出身于类似阶级,又有才华的绅士一样,开始从政。不过但丁从政的路途并不算十分顺利。因为当时佛罗伦萨有相当严重的政争,主要发生在两党之间。当时意大利的北方,正好处在两股势力中间——一边是教皇国的势力,另一边则是神圣罗马帝国皇帝。而佛罗伦萨就有一帮人支持教宗,另一帮人支持皇帝,这两党还各自分化成好几个小派系。但丁因为所属派系的失败,被放逐出城,自此流亡。以后他这一辈子,都再没有回过让他爱恨交缠的故乡。不过,也就是在他离开佛罗伦萨,在外流亡的这段岁月,他开始潜心写作《神曲》,一共写了差不多十五年的时间。是的,这是一首需要十五年的光阴才能写完的长诗。
由于用了那么长的时间,所以这首诗我们今天读起来,可能会发现有些稍微不是那么连贯的地方。但它的结构其实已经不能更精密了。仔细地读,我们就能确定,但丁一定是在快要完稿的时候,回头又把前面十几年写的东西做了一番精心修改,于是使得整个结构更加匀称。
说到《神曲》的结构,大家都知道,它基本上讲的是一段旅程,这段旅程其实是一次朝圣。中世纪的欧洲,是属于天主教的欧洲。当时有不少教徒都会渴望能在一世之中来一次朝圣之旅。其中最漫长又最惊险,耗费又最巨的,当然就是沿着东征十字军所开辟的路线,直接抵达耶路撒冷。如果做不到,那去一趟罗马也是不错的。要不还可以去各种各样的圣地,比如说某个圣人的故乡,又或者他的埋骨之所。
可是但丁的朝圣却与众不同,那是一种当时历史上没有人干过的事情。因为他的旅程并非从凡间物理世界的一个地点前往另一个地点;却是从地狱开始,一路经过炼狱,再层层盘旋上升抵达天堂的九层高天之上。这当然是一种不可能的旅程。可但丁是一位诗人,他能在诗界的想象当中,完成尘世做不了的事情。
在这一趟不可思议的朝圣之旅,但丁先后穿越过三个截然不同的领域:分别就是地狱、炼狱和天堂。在这里,我们首先要注意“三”这个数字对但丁来讲可是很重要的。事实上,这个数字对当时的欧洲天主教徒来讲都是很重要的。因为上帝,又或者天主教徒所说的“天主”,他具有一种非常不可思议的位格,那就是圣父、圣子、圣灵(又或者圣神)的“三位一体”。由于这会牵扯到太多复杂的神学讨论,所以我们就不在这个节目跟大家展开了。总之我们只要记住天主既是父又是子,还是圣神;三种面目,三种位置,兼具于一,这便够了。
然后我们还可以发现神曲的另一大特点,就是它的《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》分别都是由三十三章或者说三十三首Canto(长诗的段落)所构成,这个数字自然是三的倍数。而加上《地狱篇》一开头的那一章,整部《神曲》的章节正好就是完美的一百章了。
最不可思议的,是但丁不止用“三”或者“三”的倍数来结构这首长诗,他甚至为此独创了一种叫作“三韵格”的特别韵律。翻译名家陆谷孙先生曾经把它译为“三行隔行押韵法”[2],如此一来,这个意思就清楚得多了。三韵格本来是但丁专门为了《神曲》发明的一种韵律格式。但自此之后,它在意大利却留下了很大的影响,成为一种经典韵格。这真是一项惊人的成就,至少在中国的诗歌史上,我们也很难见到类似的例子。
那么到底什么叫作三韵格呢?请看下面这三句诗:
我在人生旅程的半途醒转,
发觉置身于一个黑林里面,
林中正确的道路消失中断。
有没有注意到,这三句诗第一行最后的字词是“醒转”,而第三行的最后两个字是“中断”?它们是押韵的,这个“转”跟“断”押的是同一个韵。也就是说,三行当中的第一行跟第三行要押同一个韵。然后,到了第二个三行,就再把前面那三行诗当中第二行的韵脚拿出来,变成这一段里头一行跟第三行的韵脚。像刚才那段诗里面的第二行是“发觉置身于一个黑林里面”,于是“面”这个字的读音就要用来开展和结束接下来的第二段诗了:
啊,那黑林,真是描述维艰!
那黑林,荒凉、芜秽,而又浓密,
回想起来也会震栗色变。
这第二段诗中的第一行和第三行,分别以“艰”跟“变”结尾,押的正是上一句诗中第二行的尾韵。简单地讲,“三韵格”的基本结构就是:ABA、BCB、CDC……,然后一路类推下去。
说到这里,你可能会听到头昏脑涨。但我其实想要说明,准确而忠实地翻译这样一部经典,到底可以有多难!《神曲》历来的中文翻译,至少有十几个版本。而真正从意大利文直接译过来的,已经算是少数。严格按照三韵格去翻,那就更是绝无仅有。当然很多人会说,反正我们就是看个故事,能不能干脆意译呢?但我个人认为,如果没有译出这种特殊的格律,那就未免白费了但丁一番独运的匠心。好在香港学者黄国彬教授,用了二十多年的时间,参考了威尼斯语、拉丁语、法语、德语、英语多种不同语言的译本之后,再按照但丁原文,严格遵循“三韵格”,把《神曲》原汁原味地带到了中文世界。这真是一项非常惊人的成就。
好,让我们再说回到三这个数字。“三”对但丁个人而言,还有一项我们外人不好理解的特别意义。你看,九是三的倍数对不对?“九”这个数字对但丁来讲可是很重要的。因为九岁那一年,他在佛罗伦萨城里面碰到了影响了他一辈子、改变了他一生的贝缇丽彩。贝缇丽彩那时候才八岁。但九岁的但丁,看到一个八岁的小女孩,就觉得自己坠入初恋,而且自此魂萦梦系,无法忘怀。初遇之后,又隔了九年,他们才再次相逢。这时两人都已成年,十八岁的但丁在街上看见了十七岁的美少女贝缇丽彩。贝缇丽彩当时眼见但丁痴痴地望着自己,便对他打了一个招呼。而这个招呼,就成了封印但丁命运的神秘记号。其实但丁一辈子应该就只跟贝缇丽彩见过这两面,可他就决定这是我终生的爱人了。坦白讲,在我们现在一般人听来,还挺吓人的。但丁后来其实也有结婚,并且生了孩子,甚至还发生过一些别的恋情。但是在他心目中,贝缇丽彩就是唯一的女神。贝缇丽彩后来嫁给了经营金融事业的佛罗伦萨豪族——巴迪家族的一位子弟。可惜她死得很早,二十四岁就香消玉殒。
还是别扯那么多八卦,说回我们的神秘数字“三”。但丁九岁第一次碰到贝缇丽彩,隔了九年才有机会重逢。而九恰好就是三的倍数,所以你说这个数字对他来讲要不要紧?诗人但丁平生写过的第一部重要作品《新生》,乃是贝缇丽彩去世之后,他专门呈现的颂诗。到了《神曲》这里,贝缇丽彩就变得更加重要,从一个凡人变成了几乎像是神一样的人物。一个男人爱上一个女人,究竟能走多远呢?但丁在《神曲》里头,把他的女神描写成一个天堂中的一位圣女,形象光辉灿烂,圣洁美丽。而他之所以能够走上这一段从地狱直抵天堂的朝圣之旅,也完全是因为贝缇丽彩在幕后发力,默默引导。在这个意义上来讲,贝缇丽彩简直是神曲的叙事发动机,她的作用,就是要引导但丁发现他真正的使命——做一个诗人。
在西方传统,尤其是上古年代中,诗人往往跟先知是分不开的。他们都是一种能够乞灵于上苍,跟神界沟通,知道了某些常人所不知道的事情,然后再以诗的语言来传达那些神秘讯息,从而启示他人的特殊角色。贝缇丽彩鼓励但丁,纵其才华,以先知一般的语言告诫人世,明辨善恶,以古人种种作为为镜鉴,反思自我,走上正道。这是贝缇丽彩在诗里的作用。那么这么重要的人物,又该以何种形象出现才好呢?那简直是光辉灿烂到让人不可盯视。但丁在诗里头刚上天堂的时候,基本上是没办法真确看到贝缇丽彩的,因为她通体发亮,太过耀眼,几乎到了叫人眼瞎的地步。是到了后来,随着但丁灵魂不断飞升,穿越了好几重天,净化得七七八八,这才看到贝缇丽彩对他展示的微笑。
其实我们没人晓得贝缇丽彩是个什么样的人物,也不知道她到底做了什么了不起的好事,竟然能够得到圣女的地位。反正但丁说她是圣女,她就一定是圣女了。《神曲》在这个意义上,是诗人献给只见过两面的女子的长卷。当然,与其说贝缇丽彩是一个活生生的人,倒不如说她是但丁发动想象力的着力点,但丁必须凭借她来构筑自己的整个世界。
但丁是在流亡期间动笔,并且完成《神曲》。之所以起心动念,想要创作这部长诗,应该不太可能只是因为太过想念贝缇丽彩。我们完全可以想象,事业失败,被迫流亡,离乡背井,处在这样的境遇当中,但丁当然会有许多问题。那是他一个很茫然的时刻,不知路在何方,甚至开始有了中年危机。他必须面对这一切,找到一个处理这一切问题的方法。所以他就在《神曲》里面抛出了他的疑难。这个诗一开头,就是“我在人生旅程的半途醒转”,一醒过来就已经到了地狱的门口。而在这个地狱门口,有三头野兽挡住了他的去路。请注意,是“三”头野兽。然后,诗里面就出现了他这趟朝圣之旅的第一个向导(一路上,他总共有“三”位向导),那就是维吉尔了。

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