简介
《汉赵国史》 汉赵国是中国历史上第一个由内迁少数民族匈奴在内地建立的政权，也是十六国较早建立的政权之一。在西晋末年中原地区经济遭到严重破坏的情况下，汉赵统治者采取了一些有利于生产恢复和发展的措施，使其京都平阳、长安地区的经济有所恢复和发展。本书根据现存史籍和文物考古资料，论述了东汉末年以来内迁匈奴的活动及其社会地位的变化，叙述了汉赵国兴衰的历史，并对其政治制度、社会形态做了大胆探讨。 《五凉史》 魏晋南北朝时期，河西地区相继出现五个割据政权，分别是汉族张氏的前凉和李氏的西凉，氐族吕氏的后凉，鲜卑秃发氏的南凉，匈奴沮渠氏的北凉。五凉政权管辖的范围东至今甘肃甘谷、天水，西及天山南北，将河西走廊等古代丝绸之路的重要枢纽包括在内。五凉历史是古代民族史、西北边疆史和古代丝绸之路史的重要组成部分。本书分为十个专题，以传世文献和出土文献为基础，全面还原五凉政权的兴衰更替与社会文化的各个方面。 《成汉国史》 本书将巴蜀成汉政权放入两晋十六国时代背景下，对流民与政府关系，社会、民族、文化的发展，外来群体与巴蜀地方豪强的斗争，巴蜀地区新旧“移民”的矛盾，巫觋文化，天师道信仰等做了全面、深入的分析。突破史学研究的单一视角，借助考古学、民族学、政治学等学科的研究方法和理论，对成汉政权的历史进行多视角的解读。 《前秦史》 氐族是一个历史悠久的古老民族，在魏晋南北朝时期，相继建立前仇池国、前秦、后凉、后仇池国等政权，后来逐渐与汉族融合。前秦的建立及统一北方，无疑是氐族历史上最光辉的时期。本书宏观与微观紧密结合，既深入探索了少数民族建国史的一般规律，又准确把握了前秦兴衰的特征。全面论述了前秦政权兴衰的全过程，弥补了十六国史研究的多处空白。 《南凉与西秦》 本书主要是叙述十六国时在西北建立的南凉、西秦两个政权的历史。由于南凉、西秦两政权是由我国古代鲜卑族所建，故本书首先从民族史的角度，分别探讨了秃发、乞伏鲜卑的来源、迁徙及融合情况；其次，叙述了他们建立政权的背景和经过，两国与邻近各政权的关系，以及他们盛衰的历史。最后，对两国的社会政治制度、社会形态和意识形态也作了一些探索。除了南凉、西秦及其建立者鲜卑族的动向之外，本书关于两个政权对整个西北地区发展所起作用的论述也极其深刻。 《合为一家：十六国北魏时期的民族认同》 十六国北魏时期是中国历史上民族融合的重要时期，也是多元文化激荡的时期，各民族之间的互动非常频繁，混居杂处、冲突融合得到了充分展示。本书分为“十六国时期的民族认同”“北魏造像中的民族认同”两大部分，通过详细解读汉赵国号的取舍，赫连勃勃的民族心态，吐谷浑的“中国”认同观，云冈、龙门等石窟造像中所表现出来的胡汉服饰、姓氏、供养人形象的相互渗透等内容，勾勒出十六国北魏时期各民族之间相互认同的进程。
部分摘录：
秃发鲜卑的来源及其向河西的迁徙 公元4世纪初至5世纪20年代是中国历史上处于分裂割据的“东晋十六国时期”。在北方，由匈奴、羯、鲜卑、氐、羌（即所谓“五胡”）等少数民族及汉族，先后建立了二十多个政权，最主要的有十六国。所以，人们又称当时中国北方是处于“五胡十六国”时期。这十六国当中，就有由秃发鲜卑族在西北河湟等地建立的“南凉”政权。
秃发鲜卑是中国鲜卑族的一种，是从鲜卑族中的拓跋鲜卑分出来的一支。《晋书》卷一二六《秃发乌孤载记》、《魏书》卷九九《秃发乌孤传》及《太平御览》卷一二六引崔鸿《十六国春秋·南凉录》[1]等记载甚明，云：
秃发乌孤，河西鲜卑人也。其先与后魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北迁于河西……[2]
既云秃发氏祖先是“与后魏同出”，则其源当与建立北魏（后魏）的拓跋鲜卑同源。又南凉最后一个君主秃发傉檀的少子秃发破羌，在南凉亡后投北魏。《魏书·源贺传》记：“源贺，自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽磐所灭，贺自乐都来奔。……世祖素闻其名，及见，器其机辩，赐爵西平侯，加龙骧将军。谓贺曰：‘卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。’……贺本名破羌……赐名贺焉。”据此，知秃发破羌投魏后，太武帝拓跋焘因秃发氏与拓跋氏同源，赐姓源氏，名贺。既然秃发氏与拓跋鲜卑同源，那么秃发鲜卑又是何时由何地从拓跋鲜卑中分离出来，迁至今甘肃河西一带的呢？上引《晋书》等云，乌孤八世祖匹孤[3]，“自塞北迁于河西”。据《新唐书》卷七五上《宰相世系表五》源氏条载：“源氏出自后魏圣武帝诘汾长子疋孤。七世孙秃发傉檀，据南凉，子贺降后魏，太武见之曰：‘与卿同源，可改为源氏。’”唐林宝撰《元和姓纂》卷一○亦记：秃发氏“河西鲜卑也。与后魏同出，圣武帝诘汾长子疋孤，神元时率部众徙河西”。疋孤，即秃发乌孤八世祖匹孤，他既为拓跋鲜卑诘汾长子，故秃发氏原为拓跋鲜卑无疑。
至于秃发氏迁徙的时间，大致在拓跋鲜卑神元帝力微之时。据《魏书》卷一《序纪》记：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。”内云拓跋鲜卑的远祖系华夏族祖先黄帝子昌意少子，这显然是拓跋鲜卑进入中原后，有意杜撰的。但所记其原始居地“大鲜卑山”，则是可信的。1980年我国考古工作者发现了拓跋鲜卑祖先居住的“石室”，这就确定了拓跋鲜卑原始居地——大鲜卑山的确切位置，即在今内蒙古大兴安岭北段，以阿里河（今内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗所在地）西北十公里的嘎仙洞（即拓跋鲜卑旧墟石室）为中心。[4]以后“积六十七世，至成皇帝讳毛立”，又经五世，“宣皇帝讳推寅立。南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳”。拓跋鲜卑由大鲜卑山南迁所至的“大泽”，据学者们研究，应即内蒙古呼伦池。[5]1949年中华人民共和国成立以来，我国考古工作者在呼伦池北面的完工、扎赉诺尔等地发现了一批早期拓跋鲜卑的墓葬。这些墓葬应为南迁至大泽附近，过着游牧生活的拓跋鲜卑的遗存。[6]从宣皇帝推寅后八世，传至“圣武皇帝讳诘汾”，其父献帝邻命诘汾南移，“山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地。其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并号曰‘推寅’，盖俗云‘钻研’之义”[7]。即是说，大约在圣武帝诘汾时，诘汾在父邻的指导下，又从大泽南迁，遭遇重重困难，始迁到匈奴故地。此“匈奴故地”，当为匈奴冒顿单于发迹的阴山一带（今内蒙古阴山山脉）。正因为拓跋鲜卑的迁徙，宣、献二帝谋划最多，故部人并称为“推寅”（钻研之意）。
图一 拓跋鲜卑旧墟石室（嘎仙洞）遗址（周伟洲摄）
秃发鲜卑的祖先匹孤是拓跋鲜卑圣武帝诘汾长子，时拓跋部已迁至漠南阴山一带。诘汾死后，《序纪》记其子“始祖神元皇帝讳力微立”。关于力微，《序纪》记载了他出生的传说，云其为诘汾与“天女”所生，有神异，故得立为首领。而作为长子的匹孤却不能继立，仅分有部众，后即率所部从拓跋部中分出。这种情况，恰与东部鲜卑慕容部吐谷浑的迁徙相似。《晋书》卷九七《吐谷浑传》记：吐谷浑原为鲜卑慕容部慕容廆庶长兄，“其父涉归分部落一千七百家以隶之。及涉归卒，廆嗣位，而二部马斗”，因此发生矛盾，吐谷浑即率部西迁阴山。所谓“二部马斗”所引起的纠纷，应是因牲畜的发展，双方争夺牧场斗争的反映。[8]史籍未记拓跋部匹孤迁徙的原因，可能大致与吐谷浑迁徙原因相同，因此这种因畜牧经济的发展而产生的争夺牧场的斗争，往往是北方游牧民族迁徙的重要原因之一。
匹孤迁徙的时间，上引《元和姓纂》云在“神元时”，即拓跋始祖神元帝力微之时。按《序纪》云力微“凡飨国五十八年，年一百四岁”；又云其在位四十二年，时是“魏景元二年（261）也”。则力微当死于晋咸宁三年（277），生于东汉熹平三年（174）。又据《晋书》卷四七《傅玄传》等记：三国曹魏的邓艾曾迁数万鲜卑于雍、凉间，其中当包括秃发部鲜卑，时在邓艾任镇西将军、都督陇右诸军事，与蜀争战之时，即曹魏甘露元年（256）至景元四年（263）之间。[9]即是说，秃发匹孤之由塞北（即阴山一带）迁徙，当在神元帝继立之时（219）至曹魏甘露元年（256）之间。这段时间正是拓跋部神元力微在位之时。
匹孤率部从阴山一带向西迁徙，据一些史籍所载，最初可能在今甘肃河西的北面，即今内蒙古额济纳旗（居延）至宁夏的北部，以后才进一步向南迁入甘肃河西，与当地汉、羌各族杂处错居的。上引《晋书·傅玄传》记傅玄于泰始四年（268）上疏：“其五曰：臣以为胡夷兽心，不与华同，鲜卑最甚。本邓艾苟欲取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万散居人间，此必为害之势也……惟恐胡虏适困于讨击，便能东入安定，西赴武威，外名为降，可动复动。”又《资治通鉴》卷七九，晋武帝泰始五年（269）二月条记：“先是，邓艾纳鲜卑降者数万，置于雍、凉之间，与民杂居，朝廷恐其久而为患，以（胡）烈素著名于西方，故使镇抚之。”下胡注：“此河西鲜卑也。”关于三国曹魏时邓艾纳降鲜卑，使之迁于雍、凉二州间，与民杂处之事，《三国志·魏书》卷二八《邓艾传》未见记载。但因邓艾镇陇右，距晋泰始四年傅玄上疏不过十数年，故此事当可信。按邓艾之迁鲜卑，只有在其都督陇右诸军事任内才可行，而邓艾为“镇西将军、都督陇右诸军事”是在魏高贵乡公甘露元年（256）。[10]至元帝景元四年（263）艾破蜀，旋被杀。故邓艾迁鲜卑应在甘露元年至景元四年（256～263）之间。邓艾所迁的数万鲜卑，胡三省注为“河西鲜卑”（主要指秃发鲜卑），而晋泰始年间在秦、凉等地掀起反晋斗争的秃发树机能，即匹孤之曾孙。故艾所迁鲜卑中，当有匹孤所率的秃发鲜卑部。这样，匹孤所率的秃发鲜卑迁入雍、凉间之前，应在河西、陇右之北。邓艾都督陇右诸军事时，又将他们南迁入河西、陇右一带，与当地汉、羌各族杂居。
关于“秃发”一词的语源及含义，《晋书·秃发乌孤载记》云：
匹孤卒，子寿阗立。初，寿阗之在孕，母胡掖氏因寝而产于被中，鲜卑谓被为“秃发”，因而氏焉。[11]
据此，知“秃发”是鲜卑语“被”之义，因寿阗产于被，故用秃发为姓。“秃发”一词的原义可能有“被”之义[12]，但此词的原义不一定由上述的传说而来。据一些学者的研究，“秃发”即“拓跋”，译写不同之故。清代钱大昕《廿二史考异》卷二二云：“案秃发之先，与元魏同出，秃发即拓跋之转，无二义也。古读轻唇如重唇，故赫连佛佛即勃勃，发从犮得声，与跋音正相近。魏伯起书尊魏而抑凉，故别而二之，晋史亦承其说。”钱氏之说，阐明了秃发与拓跋为同一词，之所以译写不同，是因魏收撰《魏书》时，尊魏（拓跋氏所建北魏）抑凉（秃发氏所建南凉）。故分别用不同的汉字译写，唐代所撰《晋书》又从《魏书》。又《隋书》卷三三《经籍志二》记有“《托跋凉录》十卷”（书已佚），此托跋，即建南凉的秃发。此亦秃发即拓跋之一证。
那么“拓跋”或“秃发”是什么意思呢？按《魏书》卷九五《铁弗刘虎传》记：“北人谓胡父鲜卑母为‘铁弗’，因以为号。”“北人”当指大漠南北的游牧民族，他们称胡（匈奴）父与鲜卑母所生的后代为“铁弗”。反过来，如果是鲜卑父与胡（匈奴）母所生的后代，又称什么呢？有的学者认为，就应称为“拓跋”（秃发），也就是说，拓跋的含义就是鲜卑父、胡母所生的后代。[13]除了上引《晋书》云匹孤之妻、寿阗之母为匈奴胡掖氏（即呼延氏）外，《元和姓纂》卷三胡掖氏条云：“秃发思复犍娶胡掖氏，生乌孤。”以上二例均证明“拓跋”（秃发）系鲜卑父胡母所生子之意。
综上所述，十六国时建立南凉的秃发鲜卑，应源于拓跋鲜卑，其祖先匹孤为拓跋部首领诘汾之长子，约于神元帝继立之时至曹魏甘露元年之间（219～256）由塞北阴山一带向西迁至今甘肃河西、陇西以北游牧。到曹魏甘露元年至景元四年（256～263）之间，镇西将军、都督陇右诸军事的邓艾，迁秃发等部鲜卑至河西、陇西，与汉、羌等族杂处。
