简介
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部分摘录：
巴比伦人在公元前586年攻占耶路撒冷，摧毁了第一圣殿，并将犹大王国的居民流放到巴比伦（今伊拉克）。50年后，波斯国王居鲁士二世（Cyrus Ⅱ）击败了新巴比伦王国，并准许犹太人返回以色列地。他们立刻开始修建第二圣殿，后者在公元前516年建成并祝圣。
以色列的别名
以色列和巴勒斯坦所在的土地以别名众多闻名。在希伯来圣经中，用迦南、以色列地（Eretz Yisra’el）和犹大王国（Yehudah）称呼这片土地；罗马人使用犹太行省（Provincia Iudaea），公元135年后将其改为叙利亚巴勒斯坦；而在阿拉伯文献中，则以Al Sham称呼叙利亚，用Filastin称呼巴勒斯坦。此外，圣地（拉丁语为“Terra Sancta”）和巴勒斯坦则被记载于基督教、伊斯兰教及犹太教的典籍中。
希腊人和马加比家族、罗马人和基督徒 亚历山大大帝（Alexander the Great）在公元前323年去世之后，他的将军之一托勒密（Ptolemy）宣称埃及为他的领土，这一统治一直持续到克里奥佩特拉（Cleopatra）时期。托勒密还控制了以色列地，但在公元前200年，亚历山大另一位将军建立的塞琉西王朝（Seleucids）开始统治这一地区。
希腊化时代（这一说法主要是因为塞琉西王朝的希腊血统和他们推崇的奥林匹亚众神）的主要事件是撒都该人（Sadducees；主要为都市和上流社会中的犹太人，他们对希腊文化和高雅的希腊生活方式抱有开放的态度）和拒绝希腊化的法利赛人（Pharisees）之间的冲突。当塞琉西的国王安条克四世伊彼凡尼（Antiochus Ⅳ Epiphanes）下令禁止献祭、安息日和割礼后，犹太人在犹大·马加比（Judah Maccabee）的领导下爆发起义，他们使用游击战术占领了耶路撒冷并重修了圣殿。
由马加比家族建立的哈斯摩王朝（Hasmoneans）成了罗马帝国对抗极具进攻性的帕提亚帝国（Parthians）的缓冲地带，帕提亚帝国位于今天的伊朗。但哈斯摩王朝的内斗使得罗马帝国在公元前63年控制了这里。罗马有时通过一位行政长官直接统治罗马犹太行省（Judea，也拼作Judaea或Iudaea），其中最著名的是本丢·彼拉多（Pontius Pilate）。不过他们更喜欢强有力的代理统治者，如大希律王（Herod the Great；公元前37年至公元前4年在位），他下令启动了许多大型工程，包括对圣殿的扩建。
1世纪，罗马犹太行省的局势十分动荡，尤其是在公元26年至29年，拿撒勒的耶稣开始传道活动。紧张态势在公元66年到达顶点，犹太人发动了反抗罗马人的犹太人大起义（Great Jewish Revolt），又称第一次犹太-罗马战争（First Jewish-Roman War）。4年后，未来的罗马皇帝提图斯（Titus）镇压了叛乱，并摧毁了第二圣殿，只留下了圣殿的外墙，即今天的西墙（哭墙）。梅察达（Masada）在公元73年陷落，结束了犹太人延续近2000年的政权。然而，尽管被驱逐出了耶路撒冷，仍有大量犹太人留在了以色列地的其他地方。
以色列人称移民到以色列为“aliyah”，来源于希伯来语词根“升华”；而从以色列迁居到其他国家有时会被嘲笑为“yeridah”（堕落）。
在约瑟夫斯·弗拉维奥（Josephus Flavius）完成《犹太战争》（The Jewish War）一书的60年后，他投靠的罗马帝国经历了另一场犹太人大起义。132~135年的巴尔·科赫巴起义由西蒙·巴尔·科赫巴（Simon Bar Kochba）领导，他的游击队以死海附近的山洞作为根据地，部分犹太人将其视为弥赛亚（Messiah）。在哈德良（Hadrian）的领导下，罗马人血腥镇压了这次起义，将犹太行省的所有犹太人驱逐出去。
成功镇压起义之后，哈德良试图清除犹太主义和任何犹太人独立的苗头：朱庇特雕像和哈德良自己的雕像被供奉在圣殿中，犹太人被禁止在开普吞林那（Aelia Capitolina，他为耶路撒冷起的新名字）生活，而罗马的犹太行省则以腓力斯人为名，被重新命名为叙利亚巴勒斯坦。腓力斯人是有迈锡尼（Mycenaean）希腊起源的沿海居民，已与犹太人势不两立1000多年。
随着圣殿被毁以及《律法书》（Torah）中规定的复杂的动物献祭仪式被暂停，犹太人的宗教生活陷于停滞状态。为了努力适应新环境，犹太智者们在罗马巴勒斯坦和加利利周边创办了学院，开始将犹太教的重心转向祷告和教堂礼拜，犹太人祷告时面朝耶路撒冷（今天仍是如此）。今天的“拉比犹太教”（Rabbinic Judaism）几乎全部遵循第二圣殿被毁后犹太智者制定的教义、戒律和判例。
耶路撒冷的圣殿是犹太人生活的中心。据相关学者估计，在犹太教徒应遵守的613条戒律中，只有270条可以在没有神职人员和动物献祭的情况下进行。
在耶稣受难（一些专家认为发生在公元33年）之后的几年里，认为他是弥赛亚和不这么认为的犹太人还一起参加宗教活动。但在《福音书》（Gospels）成书时期（1世纪末），神学和政治分歧开始出现，两个群体分道扬镳。从那时起，基督教的好斗分子开始反对犹太教信仰，摆脱弱者的地位—当时的基督教在罗马帝国是非法的，而这一点在后来的几个世纪里被当成了反犹太主义的借口。
直到313年，基督教才被罗马帝国全面认可。罗马帝国颁布的米兰敕令（Edict of Milan）全面赦免了先前被迫害的宗教，其中就包括基督教。之后不久，君士坦丁大帝（Constantine the Great）的母亲海伦娜（Helena）开始认同并修建与耶稣生平有关的建筑。许多重要的基督教遗址，包括位于耶路撒冷的圣墓教堂（Church of the Holy Sepulchre），都可以追溯到这一时期。
罗马帝国东部的基督教继承者拜占庭帝国从4世纪起统治巴勒斯坦地区，直到7世纪。在此期间，这里发生过3次起义：一次由加利利的犹太人领导，两次由撒玛利亚人（Samaritan）领导。但从贝特谢安（Beit She’an）和加利利现存的拜占庭时期建造的许多著名犹太会堂可以看出，这一时期的巴勒斯坦地区非常繁荣，大部分地方都是和平的。
611年，波斯入侵，占领了耶路撒冷，摧毁了教堂，并抢走了真十字架（True Cross）。拜占庭在628年恢复统治—不过没有维持长久。
提图斯凯旋门
公元82年，罗马人为纪念提图斯皇帝在犹太行省的苦战中获胜，在罗马兴建了一座令人印象深刻的凯旋门（Arch of Titus），紧邻古罗马广场（Roman Forum）。凯旋门矗立至今，其雕带上描绘了一支从耶路撒冷圣殿中抢夺战利品（包括一个七枝灯台）的罗马军队。在建成超过17个世纪之后，提图斯凯旋门启发了巴黎凯旋门的设计。
穆斯林和十字军 伊斯兰和阿拉伯文明在636~638年进入巴勒斯坦，先知穆罕默德的第二任继承者哈里发奥马尔（Caliph Omar）从拜占庭人手中夺得了耶路撒冷。那时先知穆罕默德才去世6年，他的追随者们最初面向耶路撒冷祈祷；在624年，他们被指示面向麦加。
刚来到这里的穆斯林把圣殿山（Al Haram Ash Sharif）当成圣地，他们相信这里是穆罕默德夜行登霄瞻仰天国荣光的地方。在《古兰经》中，这次登霄被描述为发生在一个“遥远的地方”，而穆斯林认为这个地方就是耶路撒冷。正是因为这样，耶路撒冷被认为是逊尼派穆斯林的第三座圣城（排在麦加和麦地那之后）。
圣殿山在拜占庭时代被废弃，而奥马尔的继任者在上面修建了岩石圆顶清真寺和阿克萨清真寺（Al Aqsa Mosque）。犹太人再次被允许在耶路撒冷定居。尽管后来许多基督徒改宗成了穆斯林，开始讲阿拉伯语，但由于基督教被尊为伊斯兰教的先驱，之前的圣殿都被保留了下来。
奥马尔对耶路撒冷的犹太人有个著名的承诺，“人员、财产、教堂和信仰的安全”会得到保障。这一承诺一直持续到了1009年，那时精神失常的法蒂玛王朝（Fatimid）哈里发Al Haakim摧毁了许多教堂，并迫害基督徒和犹太人。
1071年之前，基督徒仍然可以到耶路撒冷的圣地朝圣。1071年，塞尔柱土耳其人占领了耶路撒冷，政治动荡导致来这里比较困难而且往往很危险。1095年，教皇乌尔班二世（Pope Urban Ⅱ）号召十字军去耶稣受难的地方恢复基督教。十字军出征时，塞尔柱帝国已被法蒂玛王朝取代，后者很乐意重新开放朝圣之路，然而为时已晚。1099年，十字军击败了耶路撒冷守军，屠杀了城里的穆斯林和犹太人。杀戮持续了200年。
