简介
《十三经锦言录》是《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》等十三部儒家经典的名句汇编，全书选录经典原文两千余条，每部经典都有题解，每条选文都有译文，必要时还有注释，末附《主题分类索引》，是此前出版的《诸子锦言录》的姊妹篇。 本书“十三经”按照《十三经注疏》排序，原文以“中华经典名著全本全注全译”（简称“三全”）丛书中的“十三经”为底本，准确可靠；注释翻译根据三全本中的注译内容修订而成，精当可信。为方便读者查找相关主题内容的选文，我们编制了《主题分类索引》，根据选文内容将其分到四十多个主题之下，括注出处，标明页码。全书一册，厚重有内涵，内文版式舒朗，封面典雅大气，堪称是一部好看、好懂、好查的十三经名言读本，可以帮助读者快速准确地汲取“十三经”的思想精华，学习运用其中治国理政、为人处世、修身养性等方面的智慧。
部分摘录：
传世的《礼记》，有《大戴礼记》和《小戴礼记》之分。《大戴礼记》，相传是由西汉礼学家戴德编纂；《小戴礼记》，相传是由西汉礼学家戴德之从兄子戴圣编纂。《小戴礼记》，也称《礼记》，其实非出于一人之手，是由后人汇辑成书的。
《礼记》是一部以儒家礼论为主的论文汇编。共四十九篇，以《曲礼》为始，以《丧服四制》为终。《礼记》包含了儒家小至修身、大至治国的种种思想。比如儒家政治思想中最有名的理想社会“大同”和“小康”，比如《学记》提出的教育思想和方法，至今仍对学校教育都具有指导意义。其中《大学》《中庸》两篇，被朱熹重新编次阐释，与《论语》《孟子》合纂为《四书集注》，成为理学家最重要的纲领性著作。
本书选文据中华书局三全本《礼记》。
曲礼上 毋不敬①，俨若思②，安定辞③，安民哉！
①毋（wú）不敬：不要不恭敬。郑注：“礼主于敬。”《孝经·广要道章》：“礼者，敬而已矣。”毋，不要，不可以。
②俨（yǎn）若思：郑注：“俨，矜庄貌。”即神态端庄，像若有所思一样。
③安定：合理、审慎。辞：言辞。
【译文】
人不可以不恭敬，神态要像若有所思般端庄稳重，说话时态度安详，言辞合理、审慎，这样就能安定民心了！
敖不可长①，欲不可从②，志不可满，乐不可极③。
①敖：同“傲”，傲慢。
②从（zòng）：同“纵”，放纵。
③极：无度，超越极限。
【译文】
傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志意不可自满，享乐不可超限。
贤者狎而敬之①，畏而爱之。
①贤者：有道德、才能之人。狎（xiá）：亲近。
【译文】
与有贤德的人交往，要亲近并且尊敬他，敬畏并且爱戴他。
爱而知其恶①，憎而知其善。积而能散②，安安而能迁③。
①爱：喜爱。与下句“憎”相对。恶：缺点。与下句“善”相对。
②散：分散。这里指施舍。
③安安而能迁：第一个“安”是动词，居处；第二个“安”是名词，指生活环境。迁，迁徙，变换住所。
【译文】
对自己喜爱的人也要知道他的缺点，对自己憎恶的人也要知道他的优点。能够积蓄财物也能布施给穷人，安于安宁的生活也能适应迁徙变化。
临财毋苟得①，临难毋苟免，很毋求胜②，分毋求多。
①苟：苟且，随便。
②很：郑注：“阋也，谓争讼也。”按，通“狠”，即争斗、争执。
【译文】
面对财物，不该取得的绝不取得；面对危难，不该逃避的绝不逃避。与人争执时不求胜利，分配财物时不求多得。
疑事毋质①，直而勿有②。
①疑事毋质：对事情有疑惑，不要以既定的成见下判断。郑注：“质，成也。”
②直而勿有：要谦逊，自己的意见正确时，也不要将正确的意见据为自己的发明。直，正。有，据为己有。
【译文】
对有疑问的事情，不以自己的成见擅下定论；意见正确时也不自以为是，将正确的意见据为自己的发明。
礼从宜①，使从俗②。
①礼从宜：行礼时要顺从不同情况的需要。宜，事之所宜。
②使：动词，指出使到他国。
【译文】
行礼要顺从时宜，出使他国要遵从他国的风俗习惯。
