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太平广记钞(全4册)-电子书下载

小说文学 1个月前 (07-14) 65次浏览 已收录 0个评论 扫描二维码

简介

《太平广记》是我国北宋初年所编的大型类书之一,全书五百卷,目录十卷,取材于汉代至宋初的小说、笔记、野史、稗文及释藏、道经等共四百余种,可视作中国古代小说总集,堪称宋代的“百科全书”。 其内容丰富,趣味盎然,是中国古代“志怪传奇”文学的源头,对后世文学的影响至大。宋代以后,话本、杂剧、诸宫调等各种虚构类文学作品多从《太平广记》中选取题材,加以敷演。 但是,《太平广记》卷帙浩繁,内容芜杂,世人称“《广记》烦琐,不切世用”。明人冯梦龙自幼涉猎《太平广记》,“喜其博奥,厌其芜秽”,于是从便于流传、有利阅读的角度出发,对此书“去同存异,芟繁就简,类可并者并之,事可合者合之”,简省了一半的篇幅,将其精华浓缩后编为八十卷,是为《太平广记钞》。 改编后的《太平广记钞》无论是在取类上,还是在编排顺序上,都要比《太平广记》原书更精当。 另外,冯梦龙还为《太平广记钞》加上了不少批语,其中总批二百余条,眉批一千七百余条,夹批不计其数。 这些批语,不仅为读者解释难词难句、评论是非曲直、分析作文技巧,方便了解《太平广记》所载故事的来龙去脉。

作者介绍

冯梦龙(1574—1646) 字犹龙,长洲(今江苏苏州)人,是明代著名的通俗文学家和戏曲家。他出身士大夫家庭,少有才情,为同辈所倾服,与兄梦桂、弟梦熊并称为“吴下三冯”。后来为贡生,曾任南直隶丹徒训导、福建寿宁知县等官职,任满后归隐乡里。晚年他仍孜孜不倦,继续从事小说创作和戏曲整理研究工作。 冯梦龙勤于著作,作品总数超过五十种。广为人知者有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《东周列国志》、《桂枝儿》、《山歌》、《笑府》、《智囊》、《太平广记钞》等。

部分摘录:
汉武帝(出《汉武内传》) 元封元年四月,帝闲居承华殿,忽见一女子,著青衣,美丽非常。帝愕然问之。女对曰:“我紫兰宫玉女王子登也。七月七日,王母暂来。”帝下席跪诺。言讫,玉女忽然不知所在。帝于是登延灵之台,盛斋存道。到七月七日,乃修除宫掖,设坐大殿,以紫罗荐地,燔百和之香,张云锦之帏,燃九光之灯。帝乃盛服,立于阶下,敕端门之内,不得有妄窥者。内外寂谧,以候云驾。到夜二唱之后,忽见西南如白云起,郁然直来,径趋宫庭。须臾转近,闻云中箫鼓之声。半食顷,王母至也。悬投殿前,有似鸟集,或驾龙虎,或乘白麟,或乘白鹤,或乘轩车,或乘天马,群仙数千,光耀庭宇。既至,从官不复知所在,唯见王母乘紫云之辇,驾九色斑龙,别有五十天仙,皆长丈余,同执彩旄之节,咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿,侍女年可十六七,服青绫之袿,容眸流盻,神姿清发。王母上殿,东向坐,著黄金褡001 造字 13-336,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄璚凤文之舄,视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世,真灵人也。下车登床,帝跪拜,问寒暄毕立,因呼帝共坐。帝面南。王母自设天厨,真妙非常。又命侍女更索桃果,须臾,以玉盘盛仙桃七颗,大如鸭卵,形圆青色,以呈王母。母以四颗与帝,三颗自食。桃味甘美,口有盈味。帝食辍,收其核。王母问帝,帝曰:“欲种之。”母曰:“此桃三千年一生实,中夏地薄,种之不生。”帝乃止。【眉批】伪蜀时,青城先生有桃核杯,是华岳道士所赠。杯阔尺余,云蟠桃之实。今内府亦有大桃核一片,刻王母赐汉武帝字。此云如鸭卵,何不类也?酒觞数遍,王母乃诸侍侍女王子登弹八琅之璈,董双成吹云和之笙,石公子击昆庭之金,许飞琼鼓震灵之簧,婉凌华拊五灵之石,范成君击湘阴之磬,段安香作九天之钧。于是众声彻朗,灵音骇空。又命法婴歌玄灵之曲。歌毕,王母曰:“夫欲修身,当营其气。《太仙真经》所谓行益易之道,益者益精,易者易形。能益能易,名上仙籍;不益不易,不离死厄。行益易者,谓常思灵宝也。灵者神也,宝者精也。子但爱精握固,闭气吞液,气化为血,血化为精,精化为神,神化为液,液化为骨,行之不倦,神精充溢。【眉批】家常紧切语。一年易气,二年易血,三年易精,四年易脉,五年易髓,六年易骨,七年易筋,八年易发,九年易形,形易则变化,变化则成道。此元始天王在丹房之中所说微言,今敕侍笈玉女李庆孙,录之以相付,子善修焉。”言毕,命灵官严车欲去。帝下席叩头,请留殷勤。王母复坐,乃命侍女郭密香与上元夫人相问云:“不相见四千余年矣,天事劳我,致以愆面,刘彻好道,适来视之。然形慢神秽,脑血淫漏,五脏不淳,关胄彭勃,骨无津液,脉浮反升,肉多精少,瞳子不夷,三尸狡乱,玄白失时,虽语以至道,殆恐非仙才也。庸主对坐,悒悒不乐,夫人可暂来否?若能屈驾,当停相须。”帝问上元何真也,王母曰:“是三天上元之官,统领十万玉女名箓者也。”俄而夫人至,亦闻云中箫鼓之声。既至,从官文武千余,并是女子,年皆十八九许,形容明逸,多服青衣,光彩耀目。夫人年可二十余,天姿精耀,灵眸绝朗。服青霜之袍,云彩乱色,非锦非绣,不可名字。头作三角髻,余发散垂至腰,戴九云夜光之冠,曳六出火玉之珮,垂凤文林华之绶,腰流黄挥精之剑。上殿向王母拜。王母坐而止之,呼同坐,北向。夫人设厨,厨亦精珍。王母敕帝曰:“此真元之母,尊贵之神,汝当起拜。”帝拜问寒温,还坐。夫人笑曰:“汝好道乎?闻数招方术,祭山岳,祠灵神,祷河川,亦为勤矣。勤而不获,实有由也。汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼。暴则使气奔而攻神,淫则使精漏而魂疲,奢则使真离而魄秽,酷则使丧仁而自攻,贼则使心斗而口干。虽复志好长生,不能遣兹五难,亦何为损性而自劳乎?”【眉批】观胎性二字,始知神仙天生异种,出类拔萃,非修习可致。帝下席跪谢。上元夫人使帝还坐。王母谓夫人曰:“此子勤心巳久,而不遇良师,当疑天下必无仙人,是故我发阆宫,暂舍尘浊,欲坚其仙志,令向化不惑也。”帝又见王母巾笈中有一卷书,盛以紫锦之囊。帝问:“此书可得瞻盻否?”王母出以示之曰:“此五岳真形图也,昨青城诸仙就吾请求,今当过以付之,乃三天太上所出,文秘禁重,岂汝秽质所宜佩乎?”帝下地叩头,固请不已。王母曰:“欣子有心,今以相与,当深奉慎,如事君父。”上元夫人语帝曰:“子虽得其真形,而无五帝六甲左右灵飞之符,太阴六丁通真逐灵玉女之箓,太阳六戊招神天光策精之书,左乙混沌东蒙之文,右庚素收摄杀之律,壬癸六遁隐地八术,丙丁入火赤斑符,六辛入金致黄水月华之法,六己石精金光藏景化形之方,子午卯酉八禀十诀六灵威仪,丑辰未戌地真素诀,长生紫书,三五顺行,寅申巳亥紫度炎光内视中方,凡缺此十二事者,当何以召山灵,朝地神,摄总万精,驱策百鬼,束虎豹,役蛟龙乎?”帝下席叩头曰:“彻下土浊民,不识清真,既蒙启发,弘益无量,唯愿告海,济臣饥渴。”帝启叩不已。王母又告夫人曰:“吾尝忆与夫人共登曜真之山,王子童王子立就吾求请太上隐书,吾以三元秘言,不可传泄于中仙,夫人时亦有言,见助于子童矣。今日之事,有以相似。既以告彻篇目十二事毕,必当匠而成之,奈何令人主稽首请乞,叩头流血邪?”上元夫人曰:“阿环不苟惜。但环昔蒙例景君、无常先生二君,传灵飞之约,以四千年一传女,授女不授男。环受书以来,凡传六十八女子,固不可授男也。【眉批】女不传男,因知男亦不传女,仙家亦自别嫌。伏见扶广山青真小童,受六甲灵飞于太甲中元,凡十二事,与环所授者同。彼男官也,今止敕取之。”上元夫人即命侍女径到扶广山,敕青真小童,出六甲左右灵飞致神之方十二事,以授刘彻。须臾,侍女还,捧五色玉笈,凤文之蕴,以出六甲之文。夫人一一手指所施用节度,以不帝焉。凡十二事都毕,王母曰:“此三天太上所撰,藏于紫陵之台,四十年传一人,无其人,八十年可顿授二人。得道者四百年一传,得仙者四千年一传,得真者四万年一传,升太上者四十万年一传。非其人,谓之泄天道;得其人不传,是谓蔽天宝。非限妄传,是谓轻天老;受而不敬,是谓慢天藻。此皆道之科禁,不可不慎也。”王母因授以五岳真形图。帝拜受俱毕,夫人自弹云林之璈,歌步玄之曲。王母命侍女白四非【夹批】名新。答歌。歌毕,乃告帝从者姓名,及冠带执佩物名,所以得知而纪焉。【眉批】王母亦好留名耶?至明旦,王母与上元夫人同乘而去,人马龙虎,导从音乐如初,极望西南,良久乃绝。帝既见王母及上元夫人,乃信天下有神仙之事。其后,帝以王母所授五真图,及上元夫人所授六甲灵飞十二事,皆奉以金箱玉函,珊瑚为轴,紫锦为囊,安著柏梁台上。帝自受法,出入六年,意旨清畅,高韵自许,为神真见降,必当度世,恃此不修至德,更兴起台馆,劳弊万民,坑降杀服,远征夷狄,路盈怒叹,流血膏城。至太初元年十一月乙酉,天火烧柏梁台,图经并函并失。至元狩二年二月丁卯,帝崩,入殡未央宫前殿。三月,葬茂陵。帝冢中先有一玉箱,一玉杖,是西胡康渠王所献,帝甚爱之,故入梓宫中。其后四年,有商人于扶风市买得二物,帝左右识而诘之,说卖者形状,乃帝也,青布三十匹,钱九万。【眉批】不知先帝要此钱布何用?有司以闻,商人放还,诏以二物付太庙。又帝崩时,遗诏以杂经三十余卷,常读玩之,使随身敛。到宣帝元康二年,河东功曹李友,入上党抱犊山采药,于岩室中得此经,盛以金箱,卷后题东观臣姓名,记月日,武帝时也。河东太守张纯以经箱奏进,帝问武帝时左右侍臣。有典书中郎冉登,见经及箱,流涕对曰:“此孝武皇帝殡殓时物也,臣当时以著梓宫中,不知何缘得出?”宣帝怆然惊愕,以经付孝武庙中。按《九都龙真经》云:得仙之下者,皆先死,过太阴中炼尸骸,度地户,然后乃得尸解去耳。且先敛经杖,乃忽显出,货于市中,经见山室,自非神变幽妙,孰能如此?
【总评】武帝崩后,所出宫人曾被幸者,夜间接遇如故。一日忽见形,谓陵令薛平曰:“我虽失势,犹为汝君,奈何令吏卒上吾陵磨剑乎?”因不见,推陵旁,果有方石可为砺,吏卒常盗磨刀剑。霍光欲斩之,张安世谓神道茫昧,不宜为法,乃止。自帝王之没,未有如帝之灵爽者。果道力所致耶?抑昔人所谓用物弘取精多者与?不然,曹孟德之魂,犹行淫于铜台,岂亦仙也?

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