简介
《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，收有305篇诗作，代表了诗歌创作的第一个高峰。千百年来，它对后世的文学产生了深远的影响，也被儒家奉为重要经典，是历代启蒙教育的必读之书。
本书继承了历代《诗经》研究的优秀成果，对《诗经》的每篇作品进行了精到的诠释，准确地解释了每首诗的写作背景、作品主题，并对重要的语词和关键章句作了注解，是《诗经》的经典读本。
西汉刘向所编的《楚辞》，收录屈原、宋玉等“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的作品，是继《诗经》之后，对后世文学产生深远影响的诗歌总集。
本书校注者结合自己数十年的研究，吸收古往今来的研究成果，对《楚辞》做了全面的注释，文字简明准确。书前有前言，对屈原及《楚辞》做了高屋建瓴的讲解；每篇前有题解，为读者做了深入浅出的导读。
作者介绍
褚斌杰（1933-2006），北京市人。笔名楚子。曾任北京大学中文系教授，博士研究生导师。主要研究方向是先秦文学，主要专著有《先秦文学史》、《诗经全注》、《白居易评传》、《中国文学史纲要(先秦秦汉)》、《两汉诗传》等。
方铭，1964年生，甘肃省庆阳市人，文学博士，北京语言大学教授。现任中国屈原学会会长。主要从事先秦两汉文学及文献的研究。主编《中国楚辞学》，著有《经典与传统：先秦两汉诗赋考论》《战国文学史论》《先秦两汉文学论集》等。
部分摘录：
中国诗歌有着久远的传统。早在公元前六世纪左右，就出现了一部经当时乐师之手收集、编辑起来的诗集——《诗三百篇》，也就是被后世儒家学者所尊称的《诗经》。
《诗经》收录了我国西周初年至春秋中叶之间产生的三百零五篇作品，这些作品主要出现于当时的北方中原地区，是根植于我国黄河流域古老文化土壤中的艺术花朵，它以贴近现实，淳朴自然为特征，受到人们的喜爱，成为我国文学园林中最早的硕果。
现存《诗经》一书，是按风、雅、颂分类编排的。为什么有这种划分呢？原来《诗经》中的诗篇，有的原本是人民口头上传唱的民歌，有的虽是文人的创作，也是经乐师配乐后用来演唱的，它们都是“歌诗”，与音乐有关。由于这些歌诗的来源、产生的地域不同，乐调也有所不同，所谓风、雅、颂，乃是按乐调划分的类别。风，土风俗曲的意思，是指当时各诸侯国所辖不同区域的地方乐曲，它占《诗经》作品的大部分，主要是这些地区的民歌。雅，指当时周王朝国都（丰、镐）附近地区的乐曲。其中有民歌，也有文人创作。颂，是古代祭神祀祖用的歌舞曲。曲调肃穆而徐缓，与一般乐曲不同，故单成一类。大约是当时王朝中的史官或巫祝（掌管祭祀活动的人）创作的。
《诗经》是一部诗歌总集。从年代说，它包括了上下五、六百年间的作品；从作者说，它包括了当时社会不同身份、不同生活经历，以及不同性格、性别的作者的创作；从体裁说，它包括有抒情、叙事、讽谕、颂赞等各种文学样式，而题材内容更是多种多样，有的写政治、行役、战争、农事、狩猎、祭祀、宴饮，有的写爱情、婚姻、民俗、歌舞，而且形象极为生动，感情浓郁，美妙动人。它就像当时社会的一部形象化的历史，一个精金美玉杂收并储的宝库，丰富多彩，炫人耳目。
由于《诗三百篇》的内容十分丰富，从而很早就受到重视。我国大思想家、教育家孔子，就曾把它作为教导学生的教材，认为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，不仅如此，他认为学诗还可以体会出如何侍奉父母，怎样辅佐君王施政的道理，以至通过它可以“多识鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）。另外，孔子还说“不学诗，无以言”（《论语·季氏》）。在孔子看来，《诗三百篇》无疑是一部囊括了政治、伦理、文学、语言，以及博物知识的百科全书。
《诗经》作为文学作品，作为生动优美的诗歌创作，无疑是我国古典文学辉煌的开始；同时，它的广阔而丰富的内容，又是我国古文化和古文明的载体，是我们了解古代社会和我们民族古老的物质文明和精神文明的重要典籍。
《诗经》中的诗篇，是否有商代的遗存，尚有争议，但有相当一部分作品可以上溯到西周初年是无问题的。《诗经》“大雅”中有一组古老的诗篇，即《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，它们记述了从周始祖后稷的诞生到武王灭商兴周的史迹和传说，是传唱于周初前后的“史诗”，十分可贵地保存了一些远古历史的面影。“史诗”是一个民族发祥、创业的胜利歌唱，是民族历史的第一页。这些仅存的古老诗篇，无疑是非常珍贵的。
《诗经》中还保留下一批具有鲜明时代特点和民族特点的祭祀诗，如《诗经》中的“三颂”。周人把祭天和敬祖置于同等地位，视祖先亡灵为本民族的保护神，反映了我国古代宗法制社会将宗教伦理化的特点。在祭祀诗中，有一部分是属于祀田祖 （农神）、祈丰收的诗，它们写祭事，但也反映了古时耕、种、收、藏等农事活动以及相关的礼俗和农田管理等。在虔诚的宗教感情中，透露出当时人们对农事的重视，以及对家族兴旺和过富足安康生活的向往。
