简介
近一个多世纪以来，心理治疗过程通常是假定“通过挖掘过去的创伤、纠正错误的思维和恢复功能性失调的关系”，这种疗法是有效果的。然而，在急于发现和减少精神障碍症状的过程中，有一个重要的因素被忽视了：积极的态度与思维模式。积极心理学领域的知名专家马丁·塞利格曼与塔亚布·拉希德认为，提高幸福感，建立人格优势和美德，应该成为培养积极心理的明确目标。
本书为我们提供了一套基于积极心理学理论的实践方法。本书首先概述了积极心理学的理论框架，探索了人类的性格优势，然后介绍了积极心理学的实践方法、过程及变革机制。本书后半部分包含15种积极心理学的实践方法，每种方法都包含其核心概念、具体实践技巧及相关参照表。 本书提供的方法能够帮助读者找到人生意义，让大家通过这些方法有效地提升自己的幸福感，同时减少压力，增强专注力，能够高效快乐地工作与生活。
作者介绍
【美】马丁·塞利格曼(Martin Seligman )
美国知名心理学家，积极心理学创始人之一，曾于1998年当选美国心理学会主席，主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义、悲观主义等方面的研究。塞利格曼博士曾获美国应用与预防心理学会荣誉奖章，并由于他在精神病理学方面的研究而获得该学会的终身成就奖。
【加】塔亚布·拉希德（Tayyab Rashid）
加拿大多伦多大学斯卡伯勒分校健康与保健中心的注册临床心理学家。多年来，拉希德博士一直在对有严重抑郁症等复杂心理健康问题的患者进行治疗和研究。他擅长积极心理学干预、心理治疗、恢复和创伤后成长，曾对遭受过严重创伤的患者进行了治疗与研究，并因其研究成果获得过许多奖项，包括国际积极心理学协会杰出医师奖、加拿大大学与学院学生服务协会创新奖等。此外，他还是国际积极心理学协会临床部的创始主席，以及加拿大国家校园心理健康组织联合主席。
部分摘录：
积极何用 凡可正面表述之事皆可谓“积极”，然此并非积极心理学之“积极”本意。在中国现今的语境下，积极心理学被过多赋予“积极”，而丧失心理之初心。一时间，潜力、能量、神经语言、内观心法皆披积极心理学之外衣，而星座、皮纹、相面算命、打坐参禅皆入积极心理学之修法。于民而言，倘假文化唱起新科学则无可辩驳，若伪科学接驳正能量必悍然正确。积极心理学于此被套上枷锁，进退维谷——进则与伪类为伍，难拂其身；退则受骄横指摘，束之精英。
心理学有其初心，即用科学之法观人心之运行，灵魂之学由此渐成。若在人心运行规律处明治人甚至制人之法，乃其副产品。反之，此种实践亦可为了解理性知识之过程，而非目的。如马丁·塞利格曼之言，“心理学之目的乃医治疾患、活出意义、选拔天才”——这可谓广告而非学术语言。知识无应用之目的，但有其使用之可能。
于心理学中，乃亚伯拉罕·马斯洛首倡积极心理学。在其名著《动机与人格》中，马斯洛使用“积极心理学”作为章节标题，其思想混杂存在主义与人文主义甚至个人体验，乃强调人作为独立个体存在之价值。马斯洛关怀人性、尊重人为之意义，甚至相信人之力量亦可自胜。我曾撰文数篇，论及积极心理学之精髓尽在人心之能动，乃寻根于此。后塞利格曼用其观点付诸实践并登高呐喊，心理学之使命非唯疗愈病患，乃惠及大众幸福，积极心理学遂成心理之显学。显学易成庸俗之学，亦可成“正确”之学。庸俗者，盖因其信者多而泽被者众，商业渐入，异化学者，使知识去其精、操作失其形；正确者，因其弃阴取阳、政治有向，所以平添高傲之姿。然此皆非积极心理学之初心，初心者，仍为爱智求知，或辅以知识惠施于众，许能动之人寻幸福之生活。积极心理学者虽万念不移此心。
中国人尤爱人世间之幸福欢愉、心之喜悦，著名哲学家李泽厚称之为“乐感文化”。然此乐感与积极心理学之幸福、繁盛亦有区别。积极心理学崇尚个体之能动，而吾国文化崇尚群体之和谐，二者不同之处当为吾国学者所察所补。李泽厚以实践理性阐释“乐感”，吾国吾民最为实践，即当穷天地之理，亦求现世之生活。康德不出小城而为大哲，而吾国哲人不行万里羞于论理，此皆实践之所在。现实中，智商优越者不通人事，道德良善者不欲同流，乃至木秀风摧、良币遭驱，皆称之为愚。智慧者大智若愚、大隐于野、大忠似奸，此间辩证，体味妙有。然实践理性非吾国独创，亚里士多德亦多有其实践智慧之论。此类人世间之实践，乃积极心理学之所倡；此类实践无碍彼岸、无涉超越，立行可见、立改可成。再者，幸福之道取自何处，孔子、亚里士多德之哲学与积极心理学有其共有之义，是谓美德。仁者不忧，于秩序中不逾矩，将父子血缘推之于外，则必健康无忧，且保父慈子孝、臣贤君明。亚里士多德亦赞美德之中道，尽可尽之才，取中而行，则至幸福。积极心理学与之异曲同工，以发挥美德优势作为治疗之基，其思想畅顺古今，而其法则藏于此书。
《积极心理学治疗手册》便是积极心理学使用之范本与逐步操作指南。若不欲皓首穷经，则此一册便可取积极心理学应用之实。
