简介
权力与性剥削的荒唐操弄 ? 直击韩国女权低落的根源
? 「妓生」上流 仍是永世贱民，直到 黄眞伊 才跨越阶级
? 医女 终究是贵族名门的玩物，唯有 大长今 以医术留名
相较于日本人的性开放，韩国人的两性观念却是压抑到了极点！
由于表露性慾这件事完全被法律禁止，连恋爱裡的情感都遭受限制，
导致朝鲜社会对爱慾抱有幻想，即使淫乱、触法，仍疯狂渴求性爱，
而且身分越高权力越大，行为就更放肆，慾望与性丑闻便随之而来。
本书重现韩国人避谈、鲜为人知，朝鲜王朝时代的 隐晦情色史！
夸张现象 简直韩国古代「N号房」翻版，荒唐到让人看不下去……
♀ 美丽哀愁 妓生、宫女、医女和婢妾，竟然是当权者的玩物！
♂ 不堪入目 制度禁锢，强占、私通、逆伦等逞慾者层出不穷……
【本书内容】
韩国男性，真的如同电影、偶像剧一般，令人风靡、垂涎？
你我从未听闻！古代朝鲜王朝人们的性爱之事，竟是如此……
「医女会针灸按摩，脑袋又好，但世人只把她当作低贱女人……」
「僧侣私通有夫之妇的情况不少，但遭士大夫强姦的却更是频繁！」
「名门后代、功臣之子滥用权力，姦淫婢女导致怀孕，却从轻处置……」
原来韩国戏剧、电影演的性犯罪都是真的，而且实际情况可能更糟！
当阶级、情慾封闭到极限，饱读诗书的文人雅士们，
终究会脱下儒学假面，做出失序、荒淫无道的行为。
白天冷静分析国家大事，晚上挑战伦理、抛开束缚……
熟习学问与礼法，正人君子的背后，其实都是暗算！
欺压殴打、斗争清算，性丑闻纠葛不断，竟是常态。
【本书特色】
「我们还不了解韩国！」畅销史学作家最惊人的呐喊
连韩国人都无法置信，最写实赤裸的性剥削和黑历史
? 收录 11幅 最具代表性的春宫图，以及在实录上均有记载，
? 各式弱肉强食，让人难以置信，古代韩国的真实性慾事件……
透过历史脉络，细窥朝鲜文化的男女关係
理解现代韩国社会，无奈悲凉的两性情结
作者介绍
朴永圭
박영규／Young kyu Park
誉为「将历史大众化的旗手」、「实录史家」的韩国历史作家。
1998年以中篇小说《植物图鑑创造的时间》获得韩国〈文艺中央〉新人文学赏，初次以小说家身分登上文坛。接著出版大河小说《策略》、《那男人的鱼》、《路上的皇帝》之后，又以朝鲜正祖的暗杀事件为题材，撰写小说《密札杀人》。
继畅销200万本的《一本书看完朝鲜王朝实录》之后，在二十年之间出版了9本系列作品，包括《一本书看完高丽王朝实录》、《一本书看完高句丽王朝实录》、《一本书看完新罗王朝实录》、《一本书看完大韩民国总统实录》、《一本书看完日帝强占实录》等。近年来则执笔《正祖与蔡济恭，还有丁若镛》、《朝鲜君王秘密档案》、《朝鲜官厅纪行》和《朝鲜名著纪行》等历史教养书，以新的主题重新审视朝鲜历史。此外，还有《宦官与宫女》、《春秋战国史》、《朴永圭的古代史艺廊》等历史书，以及历史文化散文《特别的韩国人》、东西洋哲学史《思想博物馆》、佛教禅语录《领悟的瞬间》等。
译者简介
徐小为
政治大学韩语系毕业。爱好阅读，乐于生活，喜欢把看懂的什麽说给人听，便开始翻译的日子。
部分摘录：
揭开朝鲜的爱慾与真实面
人类本能的慾望之中，最强烈的两项分别为食慾和性慾。观察人类史，会发现食慾和性慾是促进文明发展的巨大动机。为填饱肚子的努力，带领产业与科学技术飞跃成长；渴望追求性的美，使文化与艺术提高到新的境界。简单来说，人类的物质文明可说是食慾的产物，精神文明则等于是性慾的产物。儘管如此，不像食慾长久以来被视为神圣之事，性慾反而被视为禁忌。
大家都知道，食慾是为生存，性慾则为繁殖扎根。生存是最当务之急的现实问题，繁殖则是即将来临的未来问题。人类自诞生至地球上以来，时常感到飢肠辘辘，为了解决当下的飢饿，便将未来铐上了枷锁，此举导致「彻底将表露性慾当成禁忌」的现象。
这之中通常会包含被称为掌权者的人，也就是占领食慾产物的人的某种意图。他们为了尽情排解自己的慾望，便对弱者的性慾铐上了枷锁；建立法律、身分、制度的限制，试图制约并禁锢弱者们的性慾。
不分时代，只要是性观念封闭的社会，最自由奔放的角色，莫过于享有力气与权力的男性了。男女阶级越不平等，就意味著掌权的少数男性可以享有著性方面的行为，而且所包含的范围越广。在身分阶级差距大，男女极度不平等的社会中，虽然有权的男性能以女性为对象，尽情享受性方面的娱乐，但女性在这过程中便沦为了性的牺牲品；朝鲜便是最典型的例子。
寂静的晨间之国 注1 、士大夫的国度、隐者的国度、东方礼仪之国……这些都是讚颂朝鲜的形容词。反过来检视这些优美的词句，就会重新领悟：朝鲜是一个由带著儒学假面的两班士大夫领导的封闭国家。从我们（韩国）的历史中看起来，实际上朝鲜这个国家也的确是最封闭的社会。尤其对性的封闭，更可说近乎暴力。
在朝鲜社会中，表露性慾这件事是完全被法律所禁止。连恋爱裡的情感，都必须在惯例与制度的束缚下遭受限制。男女之间的恋爱难以想像，而未经媒妁之言的婚姻则不被社会所认同。结为夫妻之后若被发现婚前相会，则必须离婚，这是朝鲜的法律。因为极度限制了情感表达，所以夫妻之间连要享受性爱也不容易。夫妻的性生活，经常只是传宗接代的手段而已。
然而，性慾是无论用任何方法禁锢、抑制、遮掩，都无法完全使其消灭的人类本能。越是消灭它，反而越会让它以畸形的方式被宣洩出来。表面上看起来像正人君子的士大夫，实际上却淫乱至极，他们甚至还因此享有专用的制度、措施。
在朝鲜，享有权力与财富的男性们，透过妓生与妾尽情满足了性慾，并以「风流」的名义修饰，将其合理化。朝鲜时代有权力有财富的男人，几乎无人不进入花柳巷或不纳妾的，这点可作为反证。被称为「松都三绝」的花潭徐敬德 注2 、松江郑澈，还有岭南士林 注3 的晦斋李彦迪，也无一例外。
朝鲜的士大夫们搬弄著孔孟，满口仁义礼智，但为了抢占妓生，却不惜在大街上动手动脚；他们也会被妻妾纠葛引起的战争波及；恬不知耻地瞒著妻子趁夜摸黑享用女婢；也常见到因为枕边人几句话而违背法律或原则的情况。君王或丞相自然也不例外，说整个朝鲜社会，都是那些有权有势有钱的男人们的爱情竞技场，也不为过。
既然情况如此，闺房中的女人们就算结了夫妻之缘，也必须投入死守丈夫的战场之中，妾们则过著「最要察言观色却满腹辛酸泪」的悲惨人生。妓生们就像路边的野花般，抱著不知何时会被谁採下的不安，卖笑歌舞，或者委身于镇守边疆的军人作二奶，度过悲凉的生活。还不只如此，宫中的王妃和后宫嫔妃们也得眼冒血丝地展开爱恨斗争，无数的宫女们成了「望王石」，只求有一承圣恩的机会。本应大展医术的医女，在各种酒席间被呼来唤去，之后通常会被某个有权有势的人，娶了作妾。奴婢们则常要提防女主人满怀妒意的责打、刁难。
儘管如此，朝鲜社会仍旧对爱慾抱有幻想，并存在著口交甚至杂交等多种形态的性癖好。虽然法律与风俗很封闭，性文化极为畸形，但朝鲜人以自己的方式实践爱情并享受性爱。也有像黄眞伊、俞甘同和于乙宇同这种，在严酷的风俗和制度下仍旧梦想著自由恋爱，并实际化为行动的女人。当然，他们最后还是因触犯法条受到惩罚，更甚者也遭严刑处置。
朝鲜人的性思维完整地保留在春宫图、豔本，以及《朝鲜王朝实录》中大量留存的性相关的丑闻之中。《情色朝鲜》是笔者蒐集并分析这些相关内容，介绍朝鲜人性生活的一本书。
本书共分为3部。
第1部是「化身为情色象徵的女人们」。「情色象徵」（erotic symbol）指的是会刺激性本能，能代表在朝鲜社会裡存在的情色身分。这个部分把重点放在妓生、宫女、医女与妾身上。社会赋予这些女人的角色虽然各自有别，但身处属于父权社会的朝鲜，她们的共通点是，同样都无法摆脱众多男性的调戏和压迫。她们背负了情色象徵之名，只能做为时代的牺牲品生活下去，在此我想探讨她们的人生及爱恨悲欢。
第2部是「春宫图与豔本的情色性」。情色性（eroticism）意谓煽动情色的思想与行动，除了直接的性行为之外，带有「性」形象的有形、无形之物都包含在情色性的范畴裡。情色性在影像文化兴盛之前，主要透过绘画与文字被构筑，在朝鲜为首的东亚文化圈中，最具代表性的就是春宫图与豔本。这裡会透过朝鲜时代的春宫图和豔本，探讨当时的社会情况与性风俗。
第3部是「朝鲜的性意识与性丑闻」。性意识（sexuality）是总括人类的性慾、性行为，以及相关社会制度和规范的概念。指的是除了对性的认知、态度、情感及价值观之外，还能反映法令、道德律、风俗及行动模式的一个整体的性文化。要检视一个时代的性意识，最好的滤镜就是绯闻。
因为那些流传于众人口中，颠覆社会的性丑闻，才是最露骨且赤裸地反映当代看待「性」的视角。我想藉由收录在《朝鲜王朝实录》中的许多绯闻，来探讨朝鲜的性意识。
情慾是人类的本能，不管想用何种力量压制、如何去掩盖，都绝对无法抵挡，是如同涌泉般的慾望。如果不明白在朝鲜人生命中涌出的情慾之泉，就不能说自己很了解朝鲜。笔者追寻著这股涌泉的痕迹，想透过其中的热情、爱情，以及忧愁，揭开朝鲜人的赤裸与真实面貌。希望本书可以成为一个契机，探讨朝鲜人在朝鲜这封闭的社会中，是以何种形式断开禁忌的锁链，以及如何揭露性慾的本能来存活下去。